王建章的博客
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2012-07-25 15:39:36 编辑 删除

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万千见解都消归于无了,心就消停了,心念不生了,也没什么好灭。本来的心性不落断灭,叫做不生不灭!

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2012-07-25 15:32:13 编辑 删除

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本篇文章的题目是“认识真理,从完整的宇宙的科学出发”。分述十大问题!第一个问题是:真理存在吗?如果真理一条也不存在,那么也就意味着存在着零条真理或者说真理的数目为零。若“真理的数目为零”这一命题是真理的话,则意味着至少存在着一条真理。若“真理的数目为零”这一命题不是真理的话,也同样意味着至少存在着一条以上的真理。因此,即便假设真理不存在或者真理的数目为零,也等同于假设存在着至少一条以上的真理。因此,真理必然存在,绝对不...

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2011-07-22 10:20:54 编辑 删除

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“和则两利,斗则两伤”。在现有的情势下,台湾独立意味着战争;不独则意味着和平。两岸的未来能否走向和平统一?一种两岸人民都能接受的“和平统一”模式或路线图是否存在?能否勾勒?对此问题,目前两岸当局用一种摸着石头过河的方式在前进,其实并无明确的规划,虽不失为明智,潜在的风险也不小。如果抛弃政治上的意识形态,仅仅看作一种政治场上的博弈,双赢的局面如何达致?跳脱当前的种种带着各自立场的偏狭政治心态来看,两岸的和平统一,无非正如上世纪上...

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2011-04-15 19:21:28 编辑 删除

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我愿你的爱,从树梢上滑落。一湖清冷的光影,和一曲幽怨的歌。不如远山,如你的眉黛望我。

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2011-04-15 16:42:26 编辑 删除

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响应凤凰草根大联盟的倡议书:http://blog.ifeng.com/article/10754978.html

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2011-04-15 16:17:18 编辑 删除

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第五章天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。 天地不仁,以万物为刍狗。 天地并没有对谁特别仁爱,万物对它来说与祭祀的草狗并没有两样。 圣人不仁,以百姓为刍(chu)狗。 真正的圣人也并没有对谁特别仁爱,对待一切百姓也如同天地对待万物一样,平等地,与祭祀的草狗没有两样。 天地之间,其犹橐籥(tuo yue)乎? 天与地之间,不就像是个大风箱吗? 虚而...

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2011-04-15 16:13:59 编辑 删除

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第四章 道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。  道冲(zhong)而用之,或不盈。 治道的运用之妙,就像酒盅,只有不盈满的时候才恰好。 渊兮似万物之宗。 要像深渊一样容纳一切,为万事万物所宗奉。 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。 道的运用,在于削挫尖锐,解决纷争,中和各种光芒,混同所有尘埃;然而其湛亮依然不灭,好似若有若无。 吾不知谁之...

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2011-04-15 16:10:33 编辑 删除

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第三章不尚贤, 使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 不尚贤, 使民不争。 不去崇尚贤能的人,就能使老百姓不相互去争夺权位。 不贵难得之货,使民不为盗。 不要去珍贵那些难以获得的宝物,就能使老百姓不去做盗贼。 不见可欲,使民心不乱。 不要去追求见识那些刺激人欲望的美食美色,就能使老百姓的...

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2011-04-15 16:02:12 编辑 删除

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第二章 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。   天下皆知美之为美,斯恶(wu)矣;皆知善之为善,斯不善已。 天下人都知道美之所以是美的,那是因为有可恶的东西存在;都知道善之所以是善,那是因为有不善存在。 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音...

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2011-04-15 15:48:39 编辑 删除

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第一章  道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 道可道,非常道。 用言语讨论出来的道,不是那恒常的大道。道,在于用心去悟,而不在于言语辩论。繁复的名相辩难,是错综复杂的歧途。而道的真相,若能心领神会,天下至简。道,从字源来看,本义是道路。道路,是往来的导引;言语,亦是一种往来的导引。道,作为说话之意,是引申义。由...

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