同成佛道
末世学佛,所宜注重者,在知因果与修净土
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2015-10-20 15:19:45 编辑 删除

归类在 熟读文钞.无疑不释 |浏览 1731 次|评论 3 条

                                   嘉言录重排序   净土法门,理极高深,事甚简易。由兹天姿聪敏,知见超特者,每每视作愚夫愚妇之事,而不肯修持。岂知其为十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之究竟法门乎。彼以愚夫愚妇能修,遂并法门而藐视之。何不观《华严》所证与普贤等,与诸佛等者,尚须以十大愿王,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果...

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2015-05-13 11:09:25 编辑 删除

归类在 熟读文钞.无疑不释 |浏览 1711 次|评论 2 条

          巢县鱼山圆觉禅院传戒序  如来以三事故,令正法久住于世,众生悉蒙度脱。三事者何,曰戒定慧。以众生一向背觉合尘,轮回六道。今欲令其背尘合觉,趣证涅槃。非戒,则无所束缚,必至随逐尘境,起惑造业。非定,则识波奔涌,何能心无所住。非慧,则本具之真心,何由彻证。幻起之妄惑,何由顿灭。故楞严经云,摄心为戒,因戎生定,因定发慧,是则名为三无漏学。须知此三,全三即一,全一即三。切勿谓戒,但为定慧之初基而已。夫律仪戒,执身不作,可云初基。...

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2015-05-13 11:02:00 编辑 删除

归类在 熟读文钞 无疑不释 |浏览 1535 次|评论 0 条

复永嘉某居士书二 昨接汝书,知师寿已心有回转,不决定即欲出家。幸甚。出家一事,今人多以为避懒偷安计。其下焉者,则无有生路,作偷生计。故今之出家者,多皆无赖之徒。致法道扫地而尽,皆此辈出家者为之败坏而致然也。光观师寿根性,在家修持,固不失为一乡之善士。虽不能大弘法化,于自于他,皆有实益。若出家,则年时已过。又且身弱,不堪受苦。其于学教参禅一道,若不问津,则了不知其方向。若去参学,则尽此生力,亦未有得。宗教不知,于一心念佛之道,惟能利己。...

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2015-03-15 17:53:07 编辑 删除

归类在 熟读文钞 无疑不释 |浏览 1574 次|评论 0 条

  复沈授人居士书  接手书,知修持精勤,注意洁敬,欣慰之至。凡修行人,必须以念佛为正行。以持咒诵经,及作种种利益事,为助行。正助合行,则如顺水扬帆。在此生死苦海,速得入于萨婆若海矣。若不生信发愿,求生西方。泛泛然念佛持咒等,皆只为来生福报而已。净土法门,彻上彻下。将堕阿鼻者,念佛尚得往生。已证等觉者,尚须回向往生西方,以期圆满佛果。切勿以密宗有现身成佛之义,遂将往生西方置之不论,则其失大矣。持咒固宜虔洁,念佛亦须虔洁。但尽心尽力...

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2015-03-15 17:49:17 编辑 删除

归类在 熟读文钞 无疑不释 |浏览 1656 次|评论 0 条

         复独山杨慧芳居士书一  了生脱死,是人生最大的一件事。念佛法门,是佛法中特别的一法门。此法上至等觉菩萨,下至逆恶罪人,皆当修习。皆可仗佛慈力,现生往生西方。其功德力用,与佛一代所说一切大小乘法,迥然不同。何以故,一切大小乘法,皆仗自己戒定慧力,了生脱死。勿道具缚凡夫不能了,即已证初二三果之圣人亦不能了。四果阿罗汉,方了。此约小乘说。若约圆教说,五品位所悟,与佛同俦,而见惑尚未能断。五品后心,断见惑即证初信。此位...

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2015-03-15 17:35:05 编辑 删除

归类在 熟读文钞 无疑不释 |浏览 1651 次|评论 0 条

  复郑琴樵居士书  汝年已六十五,戒受过两次,尚未吃素。是只知肉之味美,而不知肉之祸烈。吃时虽好,试思还时之苦,当不能下咽矣。今当勿再吃荤,一心念佛,求生西方。若世寿未尽,当可速愈。世寿已尽,当即蒙佛接引往生西方。一生西方,则了生脱死,超凡入圣,较比生天为天帝天王,尚高超无量无边倍。以天福有尽,故须念佛求生西方。一生西方,渐次进修,决定成佛。切不可怕死,有病即愿往生。寿未尽即能速愈。若怕死唯求病好,寿已尽仍当死,决难往生。劝人念佛,求...

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2015-03-15 15:52:09 编辑 删除

归类在 熟读文钞 无疑不释 |浏览 1498 次|评论 0 条

         复王子立居士书三  无量寿经中,有三辈。观无量寿佛经,有九品。下三品,皆造恶业之人,临终遇善知识开示念佛,而得往生者。王龙舒死执三辈即是九品,此是错误根本。故以下辈作下三品,其错大矣。故上辈不说发菩提心,中辈则有发菩提心,下辈则云不发菩提心。无量寿经三辈,通有发菩提心。在王居士意谓下辈罪业深重,何能发菩提心。不思下辈绝无一语云造业事,乃系善人。只可为九品中之中品。硬要将下辈作下品,违经失理,竟成任意改经,其过...

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2015-03-08 19:38:39 编辑 删除

归类在 熟读文钞 无疑不释 |浏览 1459 次|评论 0 条

          复朱德大居士书            (民国二十一年)  念佛法门,注重信愿,有信愿,未得一心,亦可往生。得一心,若无信愿,亦不得往生。世人多多注重一心,不注重信愿,已是失其扼要。而复又生一既未得一心,恐不得往生之疑,则完全与真信切愿相反矣。此种想念,似乎是好想念。实则,由此而益加信愿,以致一心,则是好想念。若由因不得一心,常存一不能往生之心,则成坏想念矣,不可不知。欲得摄心归一,第一要为生死心切,第二要恳切至诚,第...

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2015-03-08 19:32:37 编辑 删除

归类在 熟读文钞 无疑不释 |浏览 1711 次|评论 0 条

          与陈锡周居上书  如来出世,说法度生,原欲一切众生,直下了生脱死,亲证无上觉道而已。但以众生根机不等,不能究竟畅佛本怀。只得随顺机宜,循循善诱。大根则称性直谈,为说佛乘,令其即生圆证佛果。如华严经之善财,法华经之龙女等。次则为说菩萨乘,缘觉乘,声闻乘,令其渐次修习,渐次证果。又其次则为说五戒十善,令其不堕恶道,受人天身,渐种善根。随其所种善很大小,将来于三乘法中,随宿善力,发诸现行。或依菩萨乘,修六度万行,而得亲证法身...

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2015-03-08 19:31:09 编辑 删除

归类在 熟读文钞 无疑不释 |浏览 1560 次|评论 0 条

   净土法门说要 (王求是龚雲伯)记  原夫众生与佛,本性原无二无别。祗以众生不守自性,为尘劳所污,习染所蔽,致迷悟攸殊,生佛迥别。惟众生迷有浅深,根有大小。如来乃随机设教,对病发药。为实施权,开权显实。于一乘法,作种种说。善根成熟者,令其直登觉岸。恶业深厚者,令其渐出尘劳。是以四十九年中,大小渐顿半满之教,随其种性,施以教化。  宗教法门,多仗自力。纵令宿根深厚,彻悟自心。倘见思二惑稍有未尽,则生死轮回依然莫出。况既受胎阴,触境生迷...

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梁跃文

2015-11-30 14:16:41

与佛结缘是人生最大福报

梁跃文

2015-11-30 10:38:14

与佛结缘是人生最大福报

于飞龙

2013-12-03 08:31:40

早晨好,问候好友,祝福快乐。

可以无也可以有

2013-10-10 16:12:10

明明暗暗还自在,阴阴阳阳亦逍遥。给大师见礼!!

llg00356700

2013-08-15 19:56:30

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