除了生命现象的轮回外，其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲“一切唯心造”，就是说明了一切外在环境的存在，也就是我们内心世界的一种投射，特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形式，都是随着我们内心世界的美丑好坏来展现的。也就是说，六道轮回的各种情形和性质，实际上都存在于我们的情绪之中。据说南北朝时期的梁武帝曾经问志公禅师，如果有天堂地狱，能否带他去亲自一看。志公说可以。当时禅师就对着梁武...

予初读佛书，见怨亲平等，及怨从亲起之说，心窃讶之。迨静观事理循环，乃知此种议论，非出世圣人不能道也。就戚夫人言，未有不以吕后为仇，高祖为恩者。然吕后之恨戚姬，皆由高祖之宠眷。迨宠眷渐深，至于欲易太子，而吕后之隐恨，遂不可复解矣。向使高祖当日，以等闲待之，不至若此宠眷，则戚夫人被祸，夫何至于此极也。然则吕后固戚之仇，而高祖亦岂得遂为恩耶？噫！此即怨从亲起之说也（即此便是格物之学）。夫怨也，而从亲起，即欲不作平等观，不可得已。

人读善书，每心粗气浮，不能沉思默会。即如‘吾’字、‘身’字，未有不蒙笼混看者。若识得‘吾’可为‘身’，‘身’不可为‘吾’，方知‘吾’是主人，‘身’是客矣。主则旷劫长存，无生无死；客则改形易相，乍去乍来。譬如远行之人，或乘舟坐轿，或跃马驱车，种种更变，人无更变。舟车轿马，身也；乘舟车轿马者，吾也。又如人作戏，或扮帝王，或扮官吏，或扮乞儿，种种改易，人无改易。帝王官吏乞儿，身也；扮帝王官吏乞儿者，吾也。以一身言之，其能视听者，身也；所以视听者，吾也。身唯有...

搞不清楚，弄不明白时。就像是这个桶里的倒到另一个桶里。好像没什么东西。灵光闪现时，乍悟。是化。当在某一部位，打入一股量时，就使得一些本已趋势形成的东西，发生变化。

缘来缘去皆是福龙山的善国寺有两个和尚：悟空和悟了。一开始他们每天都出去化缘，后来就只有悟空天天出去化缘了。原来，悟了发现龙山下的缘十分好化，随便到山下走走，就能化到很多，悟了就把化来的钱买很多米、面等生活必需品存放着，其余的时候就在寺庙里睡懒觉。悟空就劝悟了，让他不要虚度时光，要出去化缘。悟了听了很烦，说：“出家人岂可太贪？有吃的就行。你看我有这么多的粮食，足可以让我吃上半月，何必出去奔波劳累？”悟空念了声阿弥陀佛，说：“师弟，你化...

大年初一早上起床。地上都是雪。提着铁锹去铲雪。地面平坦的地方，铲起来很容易。一铲子下去从头至尾干干净净。地面凹凸不平好难铲，搞了半天，还是扫不干净。突然一念冒出，如果是一个光滑的球体不断地转动，还会有雪吗？心平才能扫净心中的雪。无住，雪自然不会积留。

今天发生在自己身上的事，可能在一万年前就已注定。那还有什么可恨的？还有什么可喜的？还有什么可悲的？还有什么可痴的？因是自己种下的，果让自己承受。缘来则应。缘去了不要再惦记着了。时时发菩提心，事事行菩萨道。可改前缘为善缘。

我们大家修行缺的是气派.方法佛都告诉你了.为什么修不成?没有气派!就像一个人想成为领导,遇事却事事为一己私利,小心眼怎么行?怎么有气派?事事常行菩萨道.把佛菩萨的一言一行都找出来,去学着做.大气派如香象渡河,直接过去.

在写这篇博文之前，首先深深地感恩南怀瑾大德，一直喜欢看他写的、讲的各种经典，从中吸取了无数的养分，让我的思想、见解茁壮成长。深深地顶礼......    近几日再读南怀瑾讲述的《金刚经说什么》感觉又和以前理解的不同。《金刚经》按照含义来说，就是“能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典”。经典最大的妙处在于个人修行的程度、根基不同，所看到、所理解、所吸收的养分就完全不同。看千遍也不会...

在我学佛的路程中，有两位特殊的恩师---录老师、书老师。录老师是净空老法师。因为我和他学的所有东西都通过下载的录像、录音，因此在心中戏称它们为“录老师”。书老师就是南怀瑾先生了。从第一本《学佛者的基本信念》开始，我可以说深深地“迷恋”上了这位智慧、风趣的老者。后来闭门苦读《南怀瑾选集》十卷，所读文章时有醍醐灌顶豁然开朗的感觉。其中有几篇小册子，尤其喜欢，经常拿出来复读。像收藏家把玩自己的藏品，每每总能品出新味道。...