释中庆的博客
不为自己求安乐·但愿众生得离苦
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2017-06-22 13:52:16 编辑 删除

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           核心提示:曾氏家族却代有英才层出不穷,出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘,曾国藩留给后代的“四条遗嘱”起到了决定性的作用。 本文摘自:《818你不知道的晚清》,作者:刘继兴 王伟,出版社:万卷出版公司 晚清重臣曾国藩封一等毅勇侯,被誉为“晚清第一名臣”、“官场楷模”。他力挽狂澜扶晚清王朝垂而不死,在“同光中兴”时起到中流砥柱的...

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2017-06-21 9:52:51 编辑 删除

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发心的人是上等命,随缘的人是中等命发心是人的信心、决心;随缘就是可有可无,可以做可以不做,或者说喜欢做就做,不喜欢做也无所谓。发心的人,是他要做的事情,他非常有信心去做,决心做成功。懂得发心的人就是上等的命;懂得随缘的人就是中等的命;不懂发心不懂随缘,就是下等命;人家发心,人家随缘,自己不懂发心不懂随缘,还要挑拨离间,就是劣等命。菩萨有缘度众生,有缘做事,菩萨就快乐健康。发心修道的人,他不能修道就感觉不对头,好像缺少了什么;没有发心修道的...

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2017-06-21 9:50:57 编辑 删除

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如何得到佛法的正见佛教各乘各宗都把得到正见作为修行最重要的前提。如《佛性论》所说,学佛要“以正见为先行”,因为正见总摄了戒定慧三学。陈兵教授把“得正知见”做为大乘根本四加行之一,并依经论和古德的开示,断言“无正见而修,称为盲修瞎炼”。龙树菩萨把正见对于学佛修行的作用比喻为我们走路的时候要“先以眼见道而后行”,如果不能先认清道路,就会步入歧途。唯有正见能够引导我们走向圆满解脱,《正法念处经》说:“出世涅槃,正见为本”。...

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2017-06-21 9:47:36 编辑 删除

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广行财布施才能赚取财富1、勤劳不一定能致富。我们经常见闻“勤劳可以致富”的宣传标语。事实上,勤劳只是致富的助缘,勤劳本身并不能致富。如果勤劳可以致富的话,现实生活中那些最辛苦的人应该最富有;可事实并不是这样,很多人养尊处优什么都不干,却拥有大量财富。因此,“勤劳致富”并不是究竟正确的说法,若没有布施财物造福大众的心念和行动,即便再辛苦也不会有太多的财富。真正是辛苦如山,不如积福如火星。2、知识不一定能致富。社会上宣传教...

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2017-06-21 9:46:29 编辑 删除

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吃五辛的五种过失仁清法师还有「此法为菩萨说,此法为声闻说」这部经是给谁谁谁讲的,那部经是给谁谁谁讲的。「作是说者,亦名谤法」有个实例,滨州有一家信佛的,她妈妈和她妹妹是一种理念,她这个姐姐是一种理念。那一年,我去滨州也是给大家做开示的时候,他们把一种知见,就提出来了探讨,他姐姐那个意思是,修学佛法想提高,戒律是越持的严了越好,那么当时就提到,但是她妹妹就说了《楞严经》上说的那个不吃葱蒜,那是给出家人说的,不是给在家人说的。实际上...

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2017-06-20 10:01:41 编辑 删除

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心不知心,如何万虑休大安法师在不念阿弥陀佛名号之前,我们每天都在打妄想,都在念五欲六尘,这就是“念念尘劳”。“尘”是个比喻,比喻我们的妄念像灰尘那样多,那样脏;“劳”呢,就是让我们很劳累,不安逸。我们的念头不断地在内心动荡,在向外面的六尘奔逸,这就是“尘劳之相”。但我们常常还不是很了解妄想杂念——“心不知心”啊!那究竟是怎么回事呢?佛在大小乘经典中都告诉我们,众生介尔一念就有九十个刹那,一个刹那当中有九百个生灭。每一个念头都是...

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2017-06-20 9:59:24 编辑 删除

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一生念佛,为何临终未必往生大安法师问。见有一生念佛。临终未必往生。何也。答。良由一生念佛。未是一心念佛故。悠悠之徒。一生念佛。所谓虽不懈怠。亦不精进。未能一心。故不得生。若果真实用心。而未纯一。虽今世不生。亦植生因。必于来世成就三昧而得生彼。这是莲池大师在《弥陀疏钞》里的一段话。这也要了解他问这个问题是什么样的意图。是由于莲池大师在前面谈了很多称名念佛的功德,以及只要称名念佛,阿弥陀佛就临终时来接引。那...

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2017-06-20 9:57:17 编辑 删除

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当修无常想,断尽一切贪爱执着佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时,有一次对诸比丘开示:比丘们!你们应当思惟“诸法无常”的道理,并且广布无常想,若是已思惟、广布无常想,就能断尽对欲界的贪爱习气,断尽对色界、无色界的贪爱执着,进一步断除无明、憍慢烦恼。就如同以火焚烧草木,烧尽无余,尽断一切贪爱也是如此。比丘们!为什么修无常观的行者,能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执着,将无明与憍慢永除无余呢?因为,修无常观时,心中没有贪爱与执着;心中没有欲...

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2017-06-20 9:55:16 编辑 删除

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净土法门的修持方法(一)实相、观相与持名实相念:念佛并不是专指口念,心念也是念佛,所以念佛法中,除持名念之外,尚有实相念和观想念各法。实相念即是入第一义心,观佛法身实相,此其所得三昧,是真如三昧,亦名一行三昧。这一法门,本属于禅,但禅心所显的境界,便是净土,故亦摄于净土法中。此法非上上根器,不能悟入,故中下两根,便不能普被。所以在净土法中,很少有人提倡,而归禅门去提倡。观相念:这是依照《观无量寿佛经》中,对于阿弥陀佛极乐国的依正庄严,作十六种...

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2017-06-19 9:42:17 编辑 删除

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莲池大师论出家与在家莲池大师(1535-1615),字佛慧,自号莲池。俗姓沈,浙江杭州人。他与憨山、紫柏、蕅一并称明清四大高僧。大师17岁补邑庠,后信奉净土宗,志在出世,3l岁出家,于杭州昭庆寺受具足戒,学华严,参禅要,历游诸方,遍参知识。37岁回杭州,见云栖山水幽寂,即结茅安居,日久渐成丛林。同门因尊称他为云栖大师。莲池大师被尊为净土宗第八祖,对我国净土宗思想的发展起到了重要作用。大师的《弥陀疏钞》,是净土宗的重要文献。大师的《西方发愿文》,几...

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关于博主

释中庆

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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