释中庆的博客
不为自己求安乐·但愿众生得离苦
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2017-06-19 9:41:12 编辑 删除

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几位高僧大德对「念佛数量」的开示善导祖师:欲生净土,唯须持戒、念佛、诵《弥陀经》。日别十五遍,二年得一万。日别三十遍,一年一万。日别念一万遍佛。亦须依时礼赞净土庄严事。大须精进,或得三万、六万、十万者,皆是上品上生人。自余功德,尽回往生。藕益祖师:念佛法门,别无奇特,只深信力行为要耳。佛云:“若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。”天台云:“四种三昧,同名念佛;念佛三昧,三昧中王。”云栖云:“一句阿弥陀佛,该罗八教,圆摄五宗。”可惜今人,将念...

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2017-06-19 9:39:57 编辑 删除

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僧璨大师信心铭至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白毫厘有差 天地悬隔 欲得现前 莫存顺逆违顺相争 是为心病 不识玄旨 徒劳念静圆同太虚 无欠无余 良由取舍 所以不如莫逐有缘 勿住空忍 一种平怀 泯然自尽止动归止 止更弥动 唯滞两边 宁知一种一种不通 两处失功 遣有没有 从空背空多言多虑 转不相应 绝言绝虑 无处不通归根得旨 随照失宗 须臾返照 胜却前空前空转变 皆由妄见 不用求真 唯须息见二见不...

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2017-06-19 9:37:06 编辑 删除

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慧律法师《不二法门》禅,是感情和理性达到最平衡点的境界。此外,禅亦可解释为不二法门的圆满现量。所谓不二法门,是指在现实生活中获得超越和解脱,因此不能离开现实的烦恼而求解脱。因为离开烦恼,也是找不到解脱境界的。好比说有的人习惯每天吃山珍海昧、大鱼大肉,那天餐桌摆的是青菜粗饭时,他可能感到气愤、很丢脸、没胃口。但是,禅的意境,是让我们把物质降到最低点,才比较容易体悟到真理平凡、平淡的一面;唯有当精神生活领域升华到最高点时,我...

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2017-06-18 13:37:43 编辑 删除

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佛有无量德,四字名号足以该之大安法师举名者,佛有无量德,今但四字名号,足以该之。以弥陀即是全体一心,心包众德。常乐我净,本觉始觉,真如佛性,菩提涅槃,百千万名,皆此一名摄无不尽。专持者,众生学佛,亦有无量行法,今但持名一法,足以该之。以持名即是持此一心,心该百行。四谛六度,乃至八万四千恒沙微尘一切行门,摄无不尽,故名守约。 ——《佛说阿弥陀经疏钞》这里是把名号的功德,非常简洁但非常圆融地表达清楚了。阿弥陀佛光明无量、相好无量、辩才无量...

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2017-06-18 13:36:29 编辑 删除

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不生净土,何土可生大安法师我们常常说净土法门圆顿,在教理方面,我们要深信一念信心即得往生。在事相上还得要多多念佛,这样理事才能圆融。我们不能执理废事,如果一念信心即得往生,你就自己给自己授记,我有一念信心了,我当下就往生了,于是就没有必要去念佛,浪费时间了。我该干什么干什么,去搓麻将、桑拿都很好,反正我已经往生了。这又走到了一个极端。在圆顿教理上,深信一念净信即得往生。在事相上一定要一向专念阿弥陀佛,还要从数字、数量念起,每天...

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2017-06-18 13:35:10 编辑 删除

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靠佛号加持,真发厌离心大安法师 一、厌离心来自智慧的关照信、愿、行,愿这个科目就是谈“厌离娑婆、欣求极乐”这两种心理状态的。为什么我们能够有厌离心?它是来自智慧的一种关照。一切众生都生活在八苦交煎里面,但往往很多人自己意识不到这个苦,他就堪忍(娑婆世界意为“堪忍”)——堪忍我们的三毒烦恼,堪忍我们种种不如意的苦难现实。在这种状态当中,能够敏锐地透过生命的现象知道它本体上的苦的话,这就有点智慧了。进而我们了解“苦”是...

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2017-06-18 13:33:55 编辑 删除

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阿弥陀佛临终接引的佛力加持大安法师佛能度一切众生,但是他不能度无缘之人。我们说佛不度无缘之人。什么叫无缘?就是他没有信心,他不信,那用这个来,用没有信心来比况这个命尽,命数到了,这可谓登峰造极的比喻。你不信就死了。所以这个信心就极为重要。信最终表现在一念,实际上为什么信心欢喜乃至一念?这个一念啊,我们来这个世间投生也是一念投生,我们到阿鼻地狱去也是一念过去,我们到西方极乐世界去也是一念的信心,感通佛力而去。所以这个念,一念很...

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2017-06-17 17:39:27 编辑 删除

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慧律法师《慈、悲、喜、舍》 我慢是障道的根本,古德云:‘我慢高山,不留德水。’一个有德行的人,绝对不会骄傲的。一个骄傲的人,他的胸量就小,脾气就暴躁,自然没有什么德行可让人来亲近。一个有德行的人必须具备四个字:慈、悲、喜、舍。慈-就是与乐,给你快乐。把你的痛苦告诉他,他会毫无条件的帮忙你。悲-就是拔苦,你有什么痛苦,他会为你拔除。喜-二十四小时脸上都保持欢喜心,当你接近他的时候,会感到很温暖。所谓‘君子望之俨然,即之也温,听其言也厉...

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2017-06-17 17:38:02 编辑 删除

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心性上的体悟对学佛人有什么重要性慧律法师 问:请师父谈谈关于心性上的体悟对一个学佛人的重要性。慧律法师答:心性上的体悟,就是所谓的不生也不灭。为什么我们讲摩诃般若?为什么我们讲涅槃妙心?涅槃为什么叫做妙心?如果你没有体悟到这颗心的不增不减、不生不灭、不垢不净,那么,你就体会不到这个体,我们就没办法真正的起清净的用,也就是说,如果清净的体(涅槃)体会不出来,那么,妙心就没办法妙用。因此,心性的体悟,对一个人是最为重要的。明心见性,见性...

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2017-06-17 17:34:49 编辑 删除

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这样的学佛观念是否正确-慧律法师 问:有些学人认为现世学佛没有办法得到解脱,唯有依靠阿弥陀佛往生极乐世界以后,求证到一定的境界再回来,您认为这样的思想观念是否正确?慧律法师答:一句佛号,一部《无量寿经》拼到死,这个思想观念具有它的时空性。对于一个老年人,如果没有能力,没有体力,没有智慧力来看其它的经典,他可能会比较适合,但对于年轻人来讲,阿弥陀佛在哪里?他没有看到,要他全力以赴念一句佛号,他会怀疑,再说从二十多岁开始念佛,念到八十多岁死...

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关于博主

释中庆

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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