释中庆的博客
不为自己求安乐·但愿众生得离苦
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2017-04-23 9:50:27 编辑 删除

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                                   少年中国说                        梁启超 (1900年2月10日)    日本人之称我中国也,一则曰老大帝国,再则曰老大帝国。是语也,盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?梁启超曰:恶,是何言!是何言!吾心目中有一少年中国在。 &n...

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2017-04-23 9:47:40 编辑 删除

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||     曾国藩遗训:   慎独、主敬、求仁、习劳来源:360个人图书馆   作者:佚名曾国藩生前封侯拜相,满族荣华,死后没有留下什么财产田地、金银珍宝,留给子孙后代的是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱。他认真思考了很长一段时间,把自己一生所得归纳为四条,并将它端端正正地写下来,要儿子悬挂中堂,每日诵读,恪遵不易,并代相代传下去。同治十一年(1872年)二月初四日,这是一个令曾国藩悲痛的日子。15年前的二月初四,他的父亲去世了,这...

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2017-04-23 9:45:57 编辑 删除

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范仲淹家族八百年不衰的秘密 特别提示:本文是净空法师两次开示的汇集,原始出处不详,本博转载自http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d32dcdb0100q2as.html 净空法师:他一生为国为民他的果报非常殊胜 1. 从前古老中国的社会,寺庙的责任是负责教化一方,一般平民这教育实实在在得力于佛教。宋朝的宰相范仲淹出身非常贫贱,他年轻的时候在寺庙里念书,生活很苦,但他有非常可贵的品德。2. 范仲淹先生从小就有救人救世的大志,一生积功累德,不疲不厌。他常...

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2017-04-22 8:22:12 编辑 删除

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激扬生死凡夫令起欣厌大安法师 我们这个世间的众生,有一个特点:虽然这个世间很苦,但还是很难生起出离心。尤其是处于末法的众生,当对于五欲六尘的贪恋执著越深重,就越没有般若智慧,就越难了解苦、空、无常、无我,颠倒的程度就愈发深重。凡夫众生有四种颠倒:计“无常”为“常”、计“苦”为“乐”,计“不净”为“净”,计“无我”为“我”。虽然这个世间苦不堪言,他也会自我安慰,所以感招的这个世界叫娑婆,叫堪忍,再苦他也能够忍得下来。所以就沉迷...

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2017-04-22 8:21:07 编辑 删除

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  凡夫心的几个特点大安法师 我们凡夫众生的心是生灭心,它有几个特点:第一是攀缘。我们的心是没有一刻宁静的,叫心猿意马,它必然要到处跑的,而且它会执著一个境缘、对象,就像猿猴爬树,它两只手一定要抓住树枝,如果一定要换手的话,是另外一只手抓到另外一个树枝,它才敢放这个手,一定要攀一个东西,这就叫攀缘。所以你看我们众生,为什么耐不住寂寞啊,你让他不干事业,不做事,坐在家里,什么都不干,他认为无聊到极点,受不了这种寂寞,所以他就要想方设法...

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2017-04-22 8:20:06 编辑 删除

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临终往生与佛法学得好坏有关系吗大安法师问:请问法师,临终往生与佛法学得好与坏有关系吗?大安法师答:这是一个比较概念上的问题。那佛法学得好与坏的标准是什么?从净土法门而言,落实在深信、切愿、持名上就是好,反之就是坏。从这个意义上来说,临终往生与佛法学得好与坏是有关系的。一个真正的净业行人生了病,小病治一治;大病不是去医院,而是念佛求往生。你佛号念好了,这个佛号自然就可以止住疼痛,如果你非得要到医院去打吗啡,去搞各种东西,把自己搞...

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2017-04-21 8:39:22 编辑 删除

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佛陀十号的详解佛陀最通用的尊号有十一种,那就是:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。诸经论往往开合成为十种,例如:《十号经》以世间解、无上士合为一号,《大智度论》卷二十一、《成实论》卷一、《菩萨地持经》卷三都以无上士、调御丈夫合为一号,称为“如来十号”。佛陀十号的详解:一、如来“如”,梵语tath,又作如如、真如、如实。指万物真实不坏、无有变异的本性。一切法虽有各自不同的属性,如...

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2017-04-21 8:37:59 编辑 删除

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往生净土三资粮如本法师 净土三资粮为:信、愿、行。即是信仰、发愿、修行。净土宗依此三者作为往生净土根本愿理,称为往生净土三资粮。资粮者,譬如远行,一者须要资财,二者须要粮食,若缺此二事,绝对难以到达,于此三种资粮中,又有带带关系,先由信生愿,由愿生行;若信不具,则愿与行皆无从成立。现在深入而论之,信仰者应具足四种信心:一者深信娑婆是苦海,幻化无常,苦多乐少,离多聚少,秽多净少,五浊恶世,轮回六道四生,苦不堪言。二者深信极乐清净微妙快乐,但受诸...

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2017-04-21 8:34:43 编辑 删除

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佛家的语言和礼仪 走进寺院,会遇到一些出家人,怎样和他们打招呼?与他们交谈有哪些礼节?这可能使许多人不知道而且想了解的。佛家在称呼上有一些特殊的名词,有特定的规矩。比如一寺的主持叫“方丈”,也叫“住持”。住持是“住于世而保持法统传承”的意思。一般人容易把“住持”写成“主持”,这不仅是文字错误,也是理解上的错误。“方丈”的原意,即一丈见方之室,又作方丈室、丈室。禅寺中住持的居室或客殿,也叫函丈、正堂、堂头。印度的僧房多以...

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2017-04-21 8:28:42 编辑 删除

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世智辩聪与般若智慧  世间人书念得多,接触的事物多,看得多、想得多、观念论点多,遇事好辩,说得天花乱坠,著作等身,在佛法里面叫作世智辩聪,不是智慧!世智辩聪是所知障,佛说是八难之一。现代人聪明,对于五欲六尘,感觉极其微细,生活中稍有一点风吹草动,便心事泉涌,妄念纷飞,煞费苦心地执着分别着身边发生每一件事和每一个信息。痛苦源于何处?源于顽固的“我”执!很多人在生活中时时处处不离自我,凡事都以“我”为中心,喜欢争论,好辩斗勇,总喜欢把自...

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关于博主

释中庆

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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