释中庆的博客
不为自己求安乐·但愿众生得离苦
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2011-11-30 21:03:50 编辑 删除

归类在 菩提与净土心要 |浏览 1046 次|评论 0 条

净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译 灵峰蕅益大师选定净土十要第四净土十疑论序第一疑第二疑第三疑第四疑第五疑第六疑第七疑第八疑第九疑第十疑净土十疑论后序附录:(一)唐五台山竹林寺法照传附录:(二)唐洛阳罔极寺慧日传附录:(三)宗赜禅师莲华胜会录文附录:(四)大智律师净业礼忏仪序 灵峰蕅益大师选定净土十要第四 成时述曰:标列净土十要的次第时,以世尊言教之经典居于最初,以修行之经典列居于第二、第三,皆是遵循经...

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2011-11-30 21:00:33 编辑 删除

归类在 菩提与净土心要 |浏览 791 次|评论 0 条

               念佛十法(一)高声念:若神志昏沉,或妄想纷起时,即振作精神,高声念佛,念到数百声,自换一番境界。业报差别经云:‘高声念佛有十种功德:一、能排睡眠。二、天魔惊怖。三、声遍十方。四、三途息苦。五、外声不入。六、令心不散。七、勇猛精进。八、诸佛欢喜。九、三昧现前。十、往生净土。’若长用高声,恐伤元气,致喉痛音哑,不宜久行。(二)低声念:若精神散失,或劳...

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2011-11-29 18:15:51 编辑 删除

归类在 菩提与净土心要 |浏览 765 次|评论 0 条

净土法门为难信之法   (律航法师著《净土释疑新论》)  问:念佛人既当具信心,《佛说阿弥陀经》为何又连说此为世间难信之法?  答:这个念佛往生极乐世界的问题,大多数人都起怀疑,不惟凡夫不信,二乘犹多疑之。不惟二乘不信,权位菩萨犹多疑之。惟大乘深位菩萨,始能彻底了当,谛信不疑。何以言之?实因净土法门,太殊胜、太方便,所谓:下手易而成功高,用力少而得效速。譬如对一个人说:‘你若信我的话,做一件人人能做之事,可得十万两黄金。’人已半信半...

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2011-11-28 22:59:48 编辑 删除

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德不配位,必有灾殃 为什么今天的孩子那么爱生病,今天的年轻人那么容易英年早逝?平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。      清华大学的校训是“厚德载物”。厚,深厚的意思;德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事;载就是承载;物就是我们说的福报。我们所有的财富、智慧,我们的一切,老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。相反是那句话?叫德不配位,位就是我们的待遇,就是我们的德行不配我们的福报。&...

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2011-11-28 19:53:27 编辑 删除

归类在 菩提与净土心要 |浏览 797 次|评论 0 条

 韦提希求生净土                 大安法师辑录    时韦提希,被幽闭已,愁忧憔悴,遥向耆阇崛山⑴,为佛作礼,而作是言:如来世尊,在昔之时,恒遣阿难来慰问我。我今愁忧,世尊威重,无由得见,愿遣目连、尊者阿难与我相见。作是语已,悲泣雨泪,遥向佛礼。未举头顷,尔时世尊在耆阇崛山,知韦提希心之所念,即敕大目犍连,及以阿难,从空而来。佛从耆阇崛山没,于王宫出...

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2011-11-28 18:55:46 编辑 删除

归类在 儒家四书 |浏览 3910 次|评论 0 条

1、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。(诗经?周南?关雎)2、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。(诗经?小雅?采薇)3、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。(诗经?王风?黍离)4、如切如磋,如琢如磨。(诗经?卫风?淇奥)5、一日不见,如三秋兮。(诗经?王风?采葛)6、青青子衿,悠悠我心。(诗经?郑风?子衿)7、所谓伊人,在水一方。(诗经?秦风?蒹葭)8、巧笑倩兮,美目盼兮。(诗经?卫风?硕人)9、手如柔荑,肤如凝脂。(诗经?卫风?硕人)10、人而无仪,不死何为。(诗经?鄘风?相鼠)1...

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2011-11-27 20:12:49 编辑 删除

归类在 菩提与净土心要 |浏览 837 次|评论 0 条

          净土法门普被三根论                              印光大师法语  转载学佛文集导读 一切众生,具有如来智慧德相。但由迷真逐妄,背觉合尘,全体转为烦恼恶业。因兹久经长劫,轮回生死,如来愍之,为说诸法。令其返妄归真,背尘合觉。使...

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2011-11-27 20:11:13 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 906 次|评论 0 条

慈悲一百语   1.  人有善念,天必佑之。 ­2.  福莫大于心善。 ­3.  一点慈爱不但是积德的种子,亦是积福的根苗。 ­4.  利益一切众生,就是利益自己。伤害一切众生,就是伤害自己。 ­5.  拥有一颗无私的爱心,便拥有一切。 ­6.  如铁之锈,生自铁而腐蚀铁,恶出自人而侵蚀人。 ­7.  每一项罪恶对犯罪者本身的伤害大于受害者太多了...

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2011-11-26 19:50:38 编辑 删除

归类在 正信佛教 |浏览 1270 次|评论 0 条

卍新纂续藏经 No. 1464 三时系念佛事  宋 延寿述  1卷  中峰国师三时系念佛事  另设启请法座。班首鸣引磬。斋主上香礼拜已。班首前行(后师)斋主又后至佛(前师)拈香。  维那举赞  戒定真香。焚起冲天上。(斋主弟子)虔诚。爇在金炉放。顷刻氤氲。即遍满十方。昔日耶输。免难消灾障(香云盖三称毕师云)。  觉海虚空起  娑婆业浪流  若人登彼岸  极乐有归舟  (大众念佛至灵前站定念心经一卷往生咒三遍毕举赞或说...

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2011-11-26 19:47:09 编辑 删除

归类在 道德箴言 |浏览 861 次|评论 0 条

愚者与智者的48个差距 学会尊重他人 1.智者满脸微笑,愚者冷若冰霜 2.智者记住别人的名字,愚者希望名字被记住 3.智者了解别人的心思,愚者表示自己的需要 4.智者善于倾听,愚者没有耐心 不做无意义的争辩 5.智者先赞同,愚者先否定 6.智者让别人逐步说“是”,愚者会引起更多争论 7.智者聪慧幽默,愚者呆板无趣 8.智者知过就改,愚者固执己见 说话不说破 9.智者委婉建议,愚者直白否定 10.智者不把话说破,愚者单刀直人 11.智者三缄其口,愚者口不择言 12.智者委婉拒...

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关于博主

释中庆

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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