释中庆的博客
不为自己求安乐·但愿众生得离苦
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2012-06-30 13:47:06 编辑 删除

归类在 大德禅悟 |浏览 1347 次|评论 0 条

 昌臻法师《学佛必须忍辱》忍辱,从世间法来说,这是一个做人处世、待人接物的修养问题。从出世法来说,它是一个了生死、出轮回的重要修持法门。下面分三个方面来谈:一、忍辱的重要性及其功德我们学佛,特别是大乘佛法,就是要自度度人。修菩萨行,上求佛道,下化众生。众生的范围很广,所以,佛教把忍辱列为波罗蜜。“波罗蜜”就是到彼岸。即从生死此岸到达涅槃彼岸,要度过生死苦海,就要靠波罗蜜才能到达涅槃彼岸,即到达极乐世界。忍辱是修菩萨行重...

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2012-06-30 13:39:51 编辑 删除

归类在 大德禅悟 |浏览 949 次|评论 0 条

印光大师心要开示四则修行应具坚定心修行之人,须具决烈之心。任彼诮谤,我总了无疑虑。若闻人诮谤,便生退心,此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归,而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长在生死轮回中,永受三途之苦。而欲得人天之身尚难,况了生死超凡入圣,以至成佛之大利益乎。净土法门,以真信切愿念佛,决定求生西方为宗旨。若念佛人不愿求生西方,即为违背佛教。譬如王子寄居他国,不信自是王子,但愿终日乞食,不至饿死,便为志得意满。其知见之...

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2012-06-29 12:11:20 编辑 删除

归类在 菩提与净土心要 |浏览 1182 次|评论 0 条

一个解脱自在的法门——放下慧门禅师 作者:慧门禅师    文章来源:美佛慧讯 第一一五期 放下,不只是要放下身心以外的有形事物,就连内心的挂碍也要放下。  要放下到什么程度呢?和死人一样。  不过,有一点要注意,修行人和死人不一样,死人是完全进入无意识状态,修行人则是有意识的。修行人的放下,是要在有意识的情况下,做到像死人一样完全无意识、全无拒绝、全然接受一切的放下。  要放下,就要先舍自我,不然,自...

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2012-06-29 10:37:43 编辑 删除

归类在 大德禅悟 |浏览 824 次|评论 0 条

初心修悟法要                               憨山大师 「一、如何修悟」若论此段大事因缘,虽是人人本具,各各现成,不欠毫发。争奈无始劫来,爱根种子,妄想情虑,习染深厚,障蔽妙明,不得真实受用,一向只在身心世界妄想影子里作活计,所以流浪生死。佛祖出世,千言万语,种种方便,说禅说教,无...

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2012-06-29 10:35:58 编辑 删除

归类在 大德禅悟 |浏览 2074 次|评论 0 条

正讹集                       [莲池大师] 明古杭云栖寺沙门袾宏辑 目 录    千佛衣  五祖不养母  出家父母反拜  梵王侍佛   佛法本出老庄  毁击神像?塑造神像?  末后一着   灵照度丹霞  坐受立破  佛号仙人  无人误入地狱   佛书多出才人所作  性命双修  寂灭为乐   曹溪水,赵...

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2012-06-28 12:45:15 编辑 删除

归类在 大德禅悟 |浏览 819 次|评论 0 条

         寒山子诗集(一)凡读我诗者凡读我诗者,心中须护净。悭贪继日廉,谄曲登时正。驱遣除恶业,归依受真性。今日得佛身,急急如律令。 (二)重岩我卜居重岩我卜居,鸟道绝人迹。庭际何所有,白云抱幽石。住兹凡几年,屡见春冬易。寄语钟鼎家,虚名定无益。 (三)可笑寒山道可笑寒山道,而无车马踪。联溪难记曲,迭嶂不知重。泣露千般草,吟风一样松。此时迷径处,形问影何从。(四)吾家好隐沦吾家好隐...

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2012-06-28 12:40:13 编辑 删除

归类在 大德禅悟 |浏览 2360 次|评论 0 条

莲池大师《普劝念佛文》释义前言明代高僧莲池大师,是佛教净土宗第八代祖师,曾著普劝念佛文,劝导世界上所有的人,不分富贵贫贱,不分男女老幼,不分才智庸愚,大家一起来念南无阿弥陀佛。为什么人人都应念佛? 念一句“南无阿弥陀佛”,究竟有什么益处呢?原来阿弥陀佛是无量光明无量寿命的大觉清净心,世界上所有的人,人人先天具有与阿弥陀佛同样无量光明,同样无量寿命,同样清净大觉的本心,只因后天一念妄动的无明黑暗,把先天本具的光明清净本心遮蔽了,以...

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2012-06-28 12:27:55 编辑 删除

归类在 法师弘法专辑 |浏览 800 次|评论 0 条

文珠法师《楞严经七处破妄十番显见》一、前言楞严经是佛教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,弟子们结集成经,弘传于印度,竟因年久失传,唯独龙宫藏有此经。后来,有一位龙胜菩萨,到龙宫说法,发现此经,文义俱妙,细读之下,叹为希有,默诵于心;离开龙宫后,录呈国王,王视为国宝,藏于国库,不准流传他国。据历史记载:中国隋朝天台宗智者大师,研究法华经,发明三止三观后,有一位梵僧对他说,其理论与楞严经颇相似,大师闻说,就希望有机会阅读此经,特别在天台山建筑一座拜...

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2012-06-27 10:14:53 编辑 删除

归类在 大德禅悟 |浏览 1180 次|评论 0 条

 莲池大师法语开示卍 生死事大。卍 吾但知念佛,无他术也。卍 龙树于龙宫诵出华严,而愿生极乐。普贤为华严长子,而愿生极乐。文殊与普贤同佐遮那,号华严三圣,而愿生极乐。咸有明据,皎如日星。卍 若夫聪明才辩,妄谈般若,吃得肉已饱,来寻僧说禅者,魔也。愚贵安愚,吾诚自揣矣。宁为老斋公老斋婆,勿为老魔民老魔女也。卍 大众老实念佛,毋捏怪,毋坏我规矩。卍 杂念是病,念佛是药,念佛正治杂念,而不能治者,因念佛不亲切也。杂念起时,即用心加工念,字字句句...

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2012-06-27 9:45:52 编辑 删除

归类在 大德禅悟 |浏览 4015 次|评论 0 条

莲池大师答净土四十八问问:世人闻“念佛念心,心净土净”之语,因胶执内心,拂拭令净,偏空自喜,拨无西方。及语“心土一如”,则曰我心匪石,怀土奚为?蚓实含泥,黄壤岂侔金界;鳌诚戴岳,持地何若抟空?盖亦喻似丹台,象比莲萼;四十脉络,以当宝网交罗;一灵内朗,以况弥陀安住;近肺约西,通舌为池。法譬而已,无论实境。则有引风水之凶吉,致子孙之兴衰,例依正之互融,示机感之靡忒,此犹未委正因,未穷十妙。更求明诲,倾此恶见。答:心净土净,语则诚然。但语有二义:一者约理,谓心即是...

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关于博主

释中庆

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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