释中庆的博客
不为自己求安乐·但愿众生得离苦
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2012-07-31 15:14:22 编辑 删除

归类在 大德禅悟 |浏览 1372 次|评论 0 条

印光大师收集的治病秘方作者:印光大师  来源:转载  附录:观世音菩萨灵感记    观世音菩萨,大慈大悲,救苦救难,有求皆应,无愿不从,其寻声救苦之迹,备见于《本迹感应颂》。兹录其近世一事,以为无恃怙者,作一覆庇云。    袁恭宏,江西人,世为木商。清咸丰间,发贼陷江西,首者执恭宏索藏金,不得,欲杀之。适有客贼来,其贼出迎,遂命将恭宏扃置一室,缚于柱。恭宏素持《观音经》,并圣号,遂闭目默诵,待死而已。而客贼迁延不去,款留过宿,其贼...

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2012-07-31 15:09:27 编辑 删除

归类在 正信佛教 |浏览 1212 次|评论 0 条

惟贤长老《儒释道三教文化各有特点》我今天来到这里(三学书坊),很高兴,为什么?这里有许多传统文化的图书,大家在进行继承和弘扬传统文化的一些工作。现在中国提倡“德”治,讲究精神文明建设。为什么这样做?就是因为缺乏这个精神。从五四运动开始到后来的“文 革”高峰,这个阶段可以说是消灭传统文化的。五四运动喊“打倒孔家店”的口号来破除“封建”,这种思潮发展到“文革”十年浩劫形成高潮,出现很偏激的“打倒一切”:所有传统文化都是被消灭...

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2012-07-30 13:06:32 编辑 删除

归类在 大德禅悟 |浏览 1057 次|评论 0 条

 返本还原宣化上人开示这个身,不是由五蕴所积聚成的,也不是从十二处或十八界来的。佛既没有一个形相,众生为什么能见到佛的三十二相八十种好?这是随顺众生的分别心而示现。因为众生有分别好或不好的心,佛为了要使众生发菩提心,而示现种种不同的身,增加其欢喜心,增加其信仰心。这是善巧方便的法门。男人想找个美丽的女人做太太,女人想找个英俊的男人做丈夫,这是证明人人欢喜美的,不欢喜丑的;人同此心,心同此理,人人都希望有个漂亮太太或者有个...

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2012-07-30 12:41:57 编辑 删除

归类在 菩提与净土心要 |浏览 1149 次|评论 0 条

昌臻法师《学佛必须明白因果》因果问题,属于佛教的基础理论,也是佛法的核心。不明白因果,就不可能真正懂得佛法。所以,弄清因果问题,是学佛的一个重要前提。下面分四个问题谈:一、因果规律和它的重要性因果,又叫业、因、果、报。业:梵文译音,意为造作、活动。指一切身心活动,包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业(不受果报的)。这个看不见、摸不着的业,却有很大的力量。可以说,我们人生是受着业力支配的。业就是因。因,就是原因,也叫业因...

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2012-07-30 10:57:47 编辑 删除

归类在 大德禅悟 |浏览 1202 次|评论 0 条

戒定慧                        圣严法师(一)修戒戒的定义是不当作的不能作,应当作的不能不作。总括起来就是《增一阿含经》卷一的迦叶佛偈,也就是一般通称的 《七佛通诫偈》:“诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。”这是过去世中,离现在最近的七尊佛陀,对于弟子们所通用的戒律。我们如果确实做到了这样的要求,便是一...

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2012-07-29 13:33:42 编辑 删除

归类在 大德禅悟 |浏览 1895 次|评论 0 条

一念无明,即堕轮回                        宣化上人开示  世上的人,都在醉生梦死中过生活,没有清醒的时候,不知设法脱离轮回之苦。自无量劫以来,被无明所牵,在六道轮回中,生了又死,死了又生,如同旋轮,永无了期。人生如演戏,在这出戏中,演做皇帝,享荣华富贵。在那出戏中,演做乞丐,受困苦艰难之忧。做皇帝时,不知乞...

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2012-07-29 13:08:34 编辑 删除

归类在 大德禅悟 |浏览 889 次|评论 0 条

格言别录 (弘一法师)                       格言别录                  弘一法师编订    ●学问类  ○为善最乐,读书便佳。  ○茅鹿门云:“人生在世,多行救济事,则彼之感我,中怀倾倒,浸入肝脾。何幸而得人心如此...

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2012-07-28 12:43:01 编辑 删除

归类在 忏悔与轮回与因果 |浏览 1390 次|评论 0 条

  对待神通要戒慎恐惧一场目连与舍利弗的神通较劲,让我们了解神足第一的神通终究不如智慧;而宿命通的限制,也可能造成不明业报,误导因果的危险;所以对待神通更要戒慎恐惧。一、神通不如智慧《增壹阿含经》卷二十九中有一个故事,叙述有一天佛在阿耨达泉旁与众大比丘集会,阿耨达泉的龙王发现舍利弗没有来,就希望佛能唤舍利弗前来。佛于是派目连回祇洹精舍找舍利弗前来。目连用神足法须臾即至,看到舍利弗在缝补僧衣,目连告知来意,舍利弗答道:...

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2012-07-28 12:35:29 编辑 删除

归类在 忏悔与轮回与因果 |浏览 1975 次|评论 0 条

 祸福无门,唯人自招在楞严经里,有一段讨论二种颠倒妄见。什么是二种颠倒妄见呢?第一是众生别业妄见,即单独所造之业,是个别的,和众人不同。自己见解特别,行为特别,在任何场合中,都是标新立异,自认第一,损人利己,好高骛远,妄见妄为,所造之业就自作自受,和众人不相同。第二是众生同分妄见,众生共业造成,和一般人是相同的,如天灾人祸,一死数千万人,这叫同分亦即共业,大家同作恶同受报。这个‘见’字,不是看见的见,而是见解的见,即意见相同。因众生迷物为...

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2012-07-28 10:51:27 编辑 删除

归类在 正信佛教 |浏览 1194 次|评论 0 条

  对待神通要戒慎恐惧一场目连与舍利弗的神通较劲,让我们了解神足第一的神通终究不如智慧;而宿命通的限制,也可能造成不明业报,误导因果的危险;所以对待神通更要戒慎恐惧。一、神通不如智慧《增壹阿含经》卷二十九中有一个故事,叙述有一天佛在阿耨达泉旁与众大比丘集会,阿耨达泉的龙王发现舍利弗没有来,就希望佛能唤舍利弗前来。佛于是派目连回祇洹精舍找舍利弗前来。目连用神足法须臾即至,看到舍利弗在缝补僧衣,目连告知来意,舍利弗答道:...

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关于博主

释中庆

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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