释中庆的博客
不为自己求安乐·但愿众生得离苦
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2014-04-30 12:24:27 编辑 删除

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      印光大师论附佛外道问题 除佛法外,所有各门,皆是邪教。何但清净门乎。各邪教,皆以炼丹运气为正道。以念经念佛劝善,为引人入此教之根据。――《印光法师文钞三编》卷四·901页·答善熏师问 皈依佛法,不可又皈依邪魔外道。当各尽各人职份……要吃素。要念佛求生西方,不可求生天生富贵家。不可念血盆经,破血湖,还受生,寄库,此是伪造的。不可学外道炼丹运气。若仍照无知之人如是行,则西方便不能生。以一心要做富鬼,或要成...

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2014-04-30 12:15:49 编辑 删除

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        生死事大,无常迅速,思地狱苦,发菩提心                 真为生死而念佛(印光大师法语)  【按】 印光大师是大势至菩萨乘愿再来,被尊为净宗十三祖。印祖一生专修专弘净宗,皈依者五十余万人。《印光大师文钞》广传海内外,度化无数,影响深远。其偈语“真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土”是给我们指出的“了生死的捷径,修净业的纲要”。是对净宗十二祖彻悟大师偈语...

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2014-04-29 9:04:43 编辑 删除

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    论自力与他力的融合济群法师 著                                                  序    学佛修行有两大途径:一曰自力,一曰他力。有人重视自力,有人强调他力的作用。然而学佛究竟依自力,或依他力,抑或依自力与他力融合更为殊胜呢?本文想就这个问题,谈谈个人的看法。 一、纯...

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2014-04-29 8:59:47 编辑 删除

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                           发出离心 舍凡夫心                     济群法师在《道次第》中,下士道的内容为念死、念恶趣苦、皈依三宝、深信业果,中士道的内容主要是念人天善趣之苦。同样是念“苦”,在不同的修学阶段,所念内容却大相径庭。下士道的修学,是以成就人天善果为目标,故念恶趣之苦,希求人天之乐...

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2014-04-28 9:10:54 编辑 删除

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       达照法师:从意根下手这个意根啊,不容易,讲妄想我们大家知道,脑袋那个老东想西想就是妄想、很清楚。但是意根是什么呢?意根啊,诸位注意听,意根就是妄想生起来的地方,根本啊,这个呢就像树长起来那个树叶、花、树杈、树枝,这个根就是树根。那么意根又是怎么一回事呀,它又没有妄想,所以要命就在这里。意根是没有妄想的,但妄想又是从意根出来的。诸位有没有观察过,妄想从哪里来的?你闭上眼睛,自己没有妄想了。你突然想一下,...

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2014-04-28 9:05:09 编辑 删除

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                   达照法师:念心新生菩萨动脑筋,总是想要觅真心;寻遍人天无落处,当知三宝最相亲。对佛法一旦生起了正确的信心,他在心中就会念念不舍三宝,念念出尘离垢,念念不忘救度一切众生,念念回归自己生命的真实相,念念走在妙法的安乐行处,甚至能够在无数劫中,载沉载浮、舍身受身、生生死死、死死生生都能忆念正法,而不遗忘三宝的教导。不失念、不错念、不颠倒念,常发起于正念、常安...

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2014-04-27 11:23:44 编辑 删除

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                                      昂首与低头的智慧 人处世间,总免不了两种行动姿态:昂首与低头。为人处世,首先要学会昂首。“仰天大笑出门去”,昂首,彰显的是人生的自信,抒写的是生命的豪迈。也许你身无半文,但也不妨心忧天下;也许你身处陋室,但同样可以激扬文字;让眼睛漫步山外,闲观满山花开花落;让灵魂飞离俗尘,心游万仞,笑对天外云...

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2014-04-27 11:18:27 编辑 删除

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                     体相用三大 (摘录分享) [台湾]郑振煌教授 讲述 一切诸法具备三大  体相用三大,只有汉传佛教才讲,南传与藏传佛教是不谈的。《大乘起信论》说:“一切诸法具备三大”。汉传佛教的智慧很高,其理论不在藏传佛教之下。   若要了解一个人、一件事或一个现象,可由体相用去了解,这是非常好用的。体是万法的性质,万法皆无常,故为空性。相是表现出来的现象,凡适用眼耳...

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2014-04-26 8:37:50 编辑 删除

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             《楞严经》中的阴魔 出处:中国佛教文化网   楞严经中所描述的五十种阴魔  1.楞严经第九卷有详细描述禅定中的五十种魔相,在本文中,我们仅把这五十种禅定中妄起的心念与产生的魔相,做如下简要的说明,详细情形请参考紫虚居士所注释的楞严经(将于最近出书):  1.定中的现象:身体顿觉脱离一切障碍。发生的原因:定中起“本心不是四大所成”之念所致。  2.定中的现象:身内透彻可拾出蛔虫...

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2014-04-26 8:33:55 编辑 删除

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      世话、戏论、愦闹的二十种过失《大宝积经》云:菩萨应舍愦闹乐于寂静,舍诸世话观于实义,舍于众务及诸戏论,修出世道慈念众生。佛言:“弥勒,初业菩萨应当观察,愦闹过失有二十种。若观察时,能令菩萨独处闲静,不生热恼。弥勒,云何名为乐于愦闹二十种过?一者、不护身业,二者、不护语业,三者、不护意业,四者、多饶贪欲,五者、增长愚痴,六者、耽著世话,七者、离出世语,八者、于非法中尊重修习,九者、舍离正法,十者、天魔波旬而得其便,十一...

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关于博主

释中庆

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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