释中庆的博客
不为自己求安乐·但愿众生得离苦
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2014-05-31 8:25:19 编辑 删除

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                   生从何来,死往何处              恒强法师         当我们看到呱呱坠地的初生婴儿,可曾想到这个小生命从何而来?当我们瞻仰刚刚去世的亲人朋友,可曾想到他将去向何方?当我们面对熙熙攘攘的红男绿女,又曾想到是什么成就了他们的生命之流?自从人类社会出现宗教以来,勤于思索的人们就开始探究生命的真相。伟...

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2014-05-30 10:26:04 编辑 删除

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                                      何谓佛度「有缘人」佛法中的有缘人,指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟,不过是指外因须得通过内因才能发挥作用,是种客观现象,并不玄乎。佛又不是什么万能的主宰者和创造者,否则他不如直接把我们变成佛岂不痛快省事?他干吗要如此辛苦地讲经说法一辈子?正因为世上没有这个“万...

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2014-05-30 9:43:55 编辑 删除

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为什么中国人进寺庙不是忏悔而是心有所求呢? 中国人想办成某件事,因传统文化习俗往往会想到向神佛祈祷,用钱买了香点上,或放上瓜果三牲之类我们人间吃的供品,默默许愿。一种另类贿赂--求神拜佛,在当今,还相当盛行!    西方人进教堂是为了忏悔、为了解脱精神上的苦难。中国人进寺庙多数是想通过一些供品,求福求财求平安。究竟能不能如愿,还是另一说。    为什么中国人进寺庙不是忏悔而是心有所求呢?不知检讨自己的所想所...

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2014-05-29 8:31:20 编辑 删除

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                                  孝顺父母的方法与果报 若能在家孝父母,此即名为胜福田,现世流布大名称,未来福报转无量。(龙树菩萨说法要偈)一、孝顺父母的意义父母有生育、养育、教育之恩,可说是功德巍巍,在《父母恩重难报经》当中,曾以七种比喻来说明父母恩德深重,难以报答:一、肩担父母,绕须弥山,经百千劫,犹不能报父母深恩。二、遭饥馑劫,脔割...

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2014-05-29 8:24:29 编辑 删除

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               比佛更大无上福田          大安法师我们的本师释迦牟尼佛,虽然他的终极关怀是出世间法,然而佛陀却是这样地关顾世间,要我们念佛行人从孝养父母开始。经典告诉我们,你能够孝养、恭敬父母就等于供养一生补处菩萨。高堂有两尊佛,你孝养父母就是在种福田,而且是无上的福田。佛陀在孝的问题上也是以身作则的,他的生母摩耶夫人在生下他七天之后就去世了,生到...

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2014-05-28 9:37:00 编辑 删除

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          十牛图(一)       熟悉佛家禅学的都知道,十牛图是禅宗修行的图示(有说似“渐修”),喻示禅宗修心(明心见性)的十个阶段,它系统地描绘出由修行而开悟而入世的心路历程,有许多版本。宋朝廓庵禅师与普明禅师的版本,流传较广,各有十幅。廓庵与普明皆以牧童喻心、牛喻性,皆不以人驯服牛为终局(甚至不确定是人驯服牛或是牛驯服人)。普明图中牛色由黑逐渐一段段的变白,隐喻无明的去除。廓庵图中并...

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2014-05-28 9:30:54 编辑 删除

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  二十四禅图  高尔泰、浦小雨 绘画 大智化人 新题  由著名画家高尔泰、浦小雨绘制的系列禅画,内容丰富,风格古朴优美,人物形象生动传神,为不可多得的绘画精品。大智化人精选了其中有代表性的作品二十四幅,一一题写了画名,并对说明文字进行了精心整理,以便于读者欣赏、阅读。欢迎博友收藏、引用。 01.  无 生 秘 义佛陀住世时,有一位黑氏婆罗门,两手举着两个花瓶,前来献佛。佛对黑氏婆罗门说:“放下吧!”婆罗门便将左...

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2014-05-27 7:06:06 编辑 删除

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              什么叫大乘和小乘本来,在佛的时代,并没有分别什么大乘和小乘,佛法是一味的,只是由于说法的物件不同,所说的内容和境界也有不同罢了。佛对根器浅薄的听众,说做人的根本道理,持五戒,修十善,称为人天乘;对于厌世观念很浓的人,便说解脱生死的方法,称为声闻的小乘;对于根器深厚而有悲愿化世的听众,便是菩萨大乘。事实上,佛法共分五乘:人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天,中品五...

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2014-05-27 7:02:03 编辑 删除

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      原文地址:佛教基本知識作者: 洗心淨心 古典竹简日志边框Good fun编辑        随喜恭请 本经文转载 新浪悟尘 博客音图框引用网络

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2014-05-27 6:56:24 编辑 删除

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        三十七菩提分三十七菩提分也叫三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分,意即成就佛教四圣谛的智慧,通向涅盘圣果的道路。分为七科,即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《俱舍论》卷二十五称:“三十七法顺趣菩提,是故皆名菩提分法。”四念住四种以智观境的方法。世人攀缘身、受、...

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关于博主

释中庆

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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