释中庆的博客
不为自己求安乐·但愿众生得离苦
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2015-09-30 8:44:52 编辑 删除

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下载LOFTER客户端 世间的四种缺陷佛教称这个世界为‘娑婆世界’,意译是‘堪忍、能忍’,指众生必须忍受各种烦恼,堪受许多苦恼。可见这世界本来就是有缺陷、有苦恼、需要忍耐的世界。所谓‘人无千日好,花无百日红’,在有缺陷的世界里,若一定要寻求完美无缺,必定会觉得挫折与痛苦。如果能认识到我们就是在这个有缺陷的世界中,不断地求进步,不断的克服缺陷,超越缺陷,那才是真正了解生命的价值。在此提出世间的四种‘缺陷’:第一、天无全功:天并不是...

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2015-09-30 8:41:19 编辑 删除

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《金刚经》的十大威力与持诵事迹金刚经十大威力依《金刚般若经旨赞》开示:此经有『十威力』,犹如金刚,故得此名。何等为十?(一)最胜威力。最上第一希有之法,所在之处皆应敬故,如彼金刚胜诸宝物,故《涅盘经》云:「如诸宝中金刚最胜,随彼宝膜,成彼宝故。」(二)难见威力。经义果报,皆不思义,乐小法者,不能受故,如彼金刚非余能见,故《正理经》云:「帝释頂宝,名曰金刚,非余能見,光赫夺故。」(三)除灾威力。下品持经,为人轻贱,先世罪业,尚消灭故,如彼金刚能消灾毒,如《真...

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2015-09-30 8:38:56 编辑 删除

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太虚大师:梦的五种来源睡眠不定就成为梦。佛典善见律说梦的来源有四种,大智度论、毗婆娑论说有五种,内容所讲大同小异。今用毗婆娑论的五种:第一种、是由“诸病”:即身体上四大不调发生出来的病态,如身体在冷则梦水,身体感暖则梦火,即由生理关系而生梦。第二种,是由“思惟”:即心理有所希求,因感情和思想的不安宁就生梦,略同前心理说中的观念复起及想像二说。第三种,是由“曾更”:即前所经过留下来的习气,在梦中重演出来;凡人生的经验,都谓之曾更。第...

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2015-09-30 8:35:02 编辑 删除

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无我浅谈衍慈法师 一切法都是依因缘和合而生,缘散而灭,相对的,彼此相互依存,所谓‘此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。’并无‘我’的恒常不变的实体及自我主宰的能力。从无常观及因缘观,一切有为及无为法并无独立的与不变的‘我’的实体,此乃空无自性,缘起性空,所以说是‘无我’。要正确了解佛法,必须彻底了解三法印之一的‘诸法无我’。一般有情众生执着‘我’的身体,以及‘我所’与我有关的境物。其实所执的‘我’的身体是依烦恼...

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2015-09-30 8:29:36 编辑 删除

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          献给我的祖国                                      释中庆   我与您相逢在同一个年轮     我们同在五星红旗下成长     您是威震天下的雄伟巨峰     我是岿然不动的翠微青松            我与您同庆祝福我的祖国  ...

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2015-09-29 8:31:35 编辑 删除

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                                  成败自清醒,是非一笑过人生犹如一首歌,音调高低起伏,旋律抑扬顿挫;人生仿佛一本书,写满了酸甜苦辣,记录着喜怒哀乐;人生就像一局棋,布满了危险,也撒遍了机遇;人生恰似一条路,有山重水复的坎坷,也有柳暗花明的坦途;人生如同一条河,有时九曲回肠,有时一泻千里。生活中我们的弊端往往在于:能够夸耀示人的,常常虚荣作祟,或者...

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2015-09-29 8:29:20 编辑 删除

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                                       参透人生,参透无常每个人的人生都不是完美的,纷繁交错的缺陷,构成了人生的主要轨迹,只不过不同的是,有的人的缺陷多一些,而有些人幸运,人生相对完美一些。过多的计较缺陷,会导致人的绝望。其实,每个人都有他人羡慕的地方,同样,你所羡慕的对方,有他难言之隐的苦楚。比如,身体健康的人,事业不一定...

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2015-09-29 8:21:23 编辑 删除

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说话二十二戒    1、戒多言:说话不要太多,言多必失。2、戒轻言:不要轻率地讲话,轻言的人会召来责怪和羞辱。3、戒狂言:不要不知轻重,胡侃乱说。胡侃乱说,往往后悔。4、戒杂言:说话不可杂乱无章。杂乱无章,就会言不及义,伤害自己的美德。5、戒戏言:不要不顾分寸地开玩笑,否则会引起冲突,招来祸害。6、戒直言:不要不顾后果地直言不讳,否则也会引起麻烦。7、戒尽言:说话要含蓄,不要不留有余地。8、戒漏言:不要泄露机密。事以密成,语以漏败。9、...

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2015-09-29 8:16:59 编辑 删除

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                                心病的对治法心病的六种对治法(一) 众生的烦恼无量无边,所以对治的方法也多得不可计数。假如把烦恼归纳为八万四千种,那么,对治的法门也有八万四千种之多。(详见《教乘法数》第869页)一般来说,有六种可以专门对治烦恼和妄念的方法。而前面的五种方法就是天台四教仪和大乘义章里所说的“五停心观”。1、不净观:观想境界...

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2015-09-28 7:33:04 编辑 删除

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应无所住,而生其心慧明法师诸同学!“应无所住,而生其心”,这两句经,是金刚经中最紧要的关节,今略说之。金刚经是实相般若,佛为发大乘者说,为发最上乘者说,可以开学人的大智慧。然全部金刚经,都是破相显体。“应无所住,而生其心”两句,乃体用并显。云何体用?“应无所住”是体,“而生其心”是用,用不离体,体不离用。“应无所住”既不著有,“而生其心”亦不落无,方是金刚本旨。所以六祖闻此二句,立时悟道。然则六祖何以一闻便悟?当知六祖乃肉身菩萨,早已见性...

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关于博主

释中庆

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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