释中庆的博客
不为自己求安乐·但愿众生得离苦
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2016-07-31 10:16:15 编辑 删除

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                    拜佛与拜神有什么差别?                                                                 慧律法师 我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族,所以拜神变成我们传统的风俗习惯。...

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2016-07-31 10:02:11 编辑 删除

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             慧律法师:心无所住就是安住世间没有中庸,无相才是真正的中庸;心无所住就是中庸;空一切法才是中庸之道。有信徒问我:“心要安住在哪里?”我告诉他:“无所住就是安住,想要安住在那里都不对。”他又问:“无所住是什么?”“无所住就是清净心的工夫,它无法透过语言来表达。”无所住就是自在,无所住就是解脱,无所住就是不着相,无所住就是没有分别,虽分别不作分别想,清清净净又明明白白的这颗心,用这颗心来...

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2016-07-30 10:09:02 编辑 删除

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                          什么是贩卖佛法?                     大安法师居士:请问什么是属于贩卖佛法,弟子做有关的工艺品,不会做佛像的。佛弟子应该怎样做生意才合适,应该怎样积累福德?法师:什么是贩卖佛法?比如对出家人来说,他讲经说法是属于自己的份内工作,自己的本分。如果他把讲经说法当作买卖的行为,跟人家去...

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2016-07-30 10:07:16 编辑 删除

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    下士道、中士道、上士道 下士道   趣入佛法所修学的三士道,也就是下士道、中士道、上士道的次第。下士道的说明分为四大段:一、念死无常,二、三恶趣苦,三、皈依三宝,四、深信业果。其中最主要的是皈依,为什么要皈依呢?为了要离苦得乐,既然要离苦得乐,为什么一定要皈依三宝呢?可以皈依天主教、回教乃至于其它宗教啊!这个道理何在呢?要解决困难一定找能真正帮助我们的人,贫穷的人找富有的人救济;被官司缠身的人要请律师辩护;要离...

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2016-07-30 10:03:04 编辑 删除

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念佛也具足止观大安法师【当念佛时,不可有别想,无有别想,即是止。当念佛时,须了了分明,能了了分明,即是观。一念中止观具足,非别有止观。止即定因,定即止果,观即慧因,慧即观果。一念不生,了了分明,即寂而照。了了分明,一念不生,即照而寂。能如是者,净业必无不成。如此成者,皆是上品。一人乃至百千万亿人,如是修,皆如是成就,念佛者可不慎乎。】—— 《彻悟禅师语录》最后一段,谈念佛的功夫,具足“止观”的问题。在我们的行门当中,“止观”是重要的一个行门...

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2016-07-29 10:11:08 编辑 删除

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            没有信仰,中国人道德沦丧!几千年来,中国一向被认为也自认为是世界上最文明、最讲道德的国家,但是近半个世纪,特别是伴随着改革开放和市场经济的深入,国人的世风日下,道德日益下滑,人心不古。“仁义礼智信”更是连口头上都不再被提及,给孩子起名字都不愿意出现这五个字,给我们留下记忆的似乎只有黄世仁这个名字了。近一段时间来,各种传播媒介,针对各种个案(如“小悦悦事件”、“宝马反复碾压三岁儿童...

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2016-07-29 10:09:33 编辑 删除

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                              道德流失祸之端1作者:不详  来源:网络收集据司马迁的《史记》所载,尧、舜、禹皆因为尊道贵德敬畏大道,遵守民主选举而择贤禅让。可是,当禹将君位禅让给益的时候,天下人竟然不跟从益,却去朝拜禹的儿子启,高喊着:我们君主的儿子啊!我们君主的儿子!因此夏禹死后,禹之子启杀益而夺取首领的位置,开创了父传子、家天下的离道...

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2016-07-29 10:06:59 编辑 删除

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          正视道德危机作者:不详  来源:网络收集   我们的道德堤坝正在崩溃,这是无须讳言的事实。      睁开眼睛看吧,见死不救,落井下石,卖身求荣,以强欺弱,伤天害理,背信弃义,弄虚作假的事屡屡发生,难道还需要——举例。      不错,我们是涌现过不少见义勇为、无私奉献、助人为乐的英雄人物和爱心大使,我们为他们而骄傲。可是,在偌大的道德堤坝上,他们不过是小小的一砖一石而已,岂能挡住汹涌而来...

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2016-07-26 8:12:46 编辑 删除

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佛陀开示居家八法“居家八法”出自《杂阿含卷四九一经》,是佛陀教导在家人过好生活,以获得现实、未来利益和安乐的八种方法。此经是佛陀为少年郁阇迦所说,通过问答的形式,为在家人提出了八项教诫;全经约八百字,简明扼要,言简义赅。1、得今世的安乐的四法我们看看经文开始的缘由:“如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少婆罗门,名郁阇迦,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:世尊!俗人在家,当行几法,得现法安、及现法乐?佛告婆罗门:有四法,俗人...

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2016-07-26 8:10:28 编辑 删除

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                圣严法师《拜忏做什么?》拜忏,又称为礼忏,就是礼拜诸佛菩萨,忏悔自己的一切罪业。凡夫的言语行动,如果加以深切仔细考察,可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回,即是由于各自所造的「业力」所牵引,如在过去世中不曾造下罪业,现在便不会再做凡夫,如果今生断除了一切罪业,当下就是圣人的境界。凡夫是很苦恼的,对于过去生中所带来的罪业,无可奈何;对于今生已造的罪业,也无可奈何;从今以后...

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关于博主

释中庆

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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