释中庆的博客
不为自己求安乐·但愿众生得离苦
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2016-08-31 8:31:05 编辑 删除

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 下载LOFTER我的照片书  | 《左传》经典名言30句01、多行不义必自毙。(《左传·隐公元年》)译:多干坏事,一定会自取灭亡。 02、人谁无过?过而能改,善莫大焉。(《左传·宣公二年》译:谁能没有过失呢?有了过失而能够改正,那就没有比这再好的了。 03、民生在勤,勤则不匮。(《左传·宣公十二年》)译:百姓的生计全在于勤劳,只要勤劳生计就不会困乏。 04、《书》曰:“居安思危。”思则有备,有备无患。(《左传·襄公十一年》)译:《书经》上说...

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2016-08-31 8:29:54 编辑 删除

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论墨子的“兼爱”?与孔子的“仁爱”    儒墨两家曾以显学并称于世,且都以“解民之倒悬”为己任。若能沿着他们创发理论时的基本心态去作一番考量,就不难发现二者在学术情感上颇有共通之处。但是,“儒墨相非”似乎已成学界之共识。如果追根溯源,这种观点可谓古已有之。孟子当年就说:“杨、墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。”又说:“杨氏为我,是无君也。墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。”(《孟子·滕文公下》)...

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2016-08-31 8:26:36 编辑 删除

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                                                  大学章句                             子程子曰:「大学孔氏之遗书。而初学入德之门也。於今可见古人为学次第者,独赖此篇之存,而论孟次之。学者必由是而学焉,则庶乎其不...

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2016-08-30 11:15:05 编辑 删除

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                                佛教中的「五行」有哪些含义我们常说的五行为五元运行之意。指水、火、木、金、土。以此五数于天地间运行不息,称为五行;其为万物化育生成要素与佛教之地、水、火、风四大种,能造说有相通之处。此为佛教东传以前,我国固有思想,广行儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。汉代以后此说渐盛,更将之配于人生百般事象。五行有相...

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2016-08-30 11:11:50 编辑 删除

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 下载LOFTER我的照片书  |                                              四谛1、苦谛。苦是受逼迫苦恼之意,主要指三界生死轮回的苦恼。有三苦、八苦的不同。三苦,一为苦苦,指正在受痛苦时的苦恼;二为坏苦,是享受快乐结束时的苦恼;三为行苦,谓不苦不乐时,为无常变化的自然规律所支配的苦恼,包括生、老、病...

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2016-08-30 10:49:22 编辑 删除

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 下载LOFTER我的照片书  |!       佛法的藏、通、别、圆四教天台宗的智者大师把佛法的内容分成藏、通、别、圆四教:(一)藏教:这是小乘教,小乘教为何说是藏教?《法华经》说小乘教是三藏教,经、律、论三藏的法义区分明显,不像大乘佛法的戒律中有教理,教理中也有戒律,所以三藏教是根据《法华经》而安立,它属于小乘声闻法。(二)通教:通教的义理类属于中观的学者,中观为何说是“通”呢?智者大师说,“通”是指通前通后,通前藏教,通后...

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2016-08-29 10:02:21 编辑 删除

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 下载LOFTER我的照片书  |    念佛所见之境,不可欢喜怖畏·印光大师念佛所见之境,恶境不可怖畏,但摄心正念,其境即消。善境不可欢喜,但摄心正念,必有所得。谓业消智朗,然有浅有深,不可即生满足想。摄心正念,善境或愈显,或即泯,切勿以为念。但使念不离佛,佛不离念即已。见善境,心地清凉,了无躁妄取著之心,亦不必定是入定。此是了知唯心所现,不是对境无心。不假方便,自得心开,谓此如子忆母之念,即是最上方便,不假借其余之方便。汝误将...

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2016-08-29 9:56:03 编辑 删除

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 下载LOFTER我的照片书  | 向鬼神祈祷就是邪见·印光大师    世间人生病或者有危险灾难等等不幸,不知道念佛修积善业,却妄想祈求鬼神的加持,于是,以至于杀害生命祭祀鬼神,不过是罪业上又加重罪业,确实很可怜。人生在世,凡是有不如意的境况因缘,大多是由于过去世的业力所感,既然有病苦,应当念佛修善,忏悔过去世的业障,业障消除后就能病愈身安。那些鬼神自己尚且在轮回业海之中,怎能能够让人消除业障呢?即使有大威力的正神,他的...

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2016-08-29 9:54:04 编辑 删除

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            不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪 印光法师念佛所见之境, 恶境不可怖畏, 但摄心正念, 其境即消。善境不可欢喜, 但摄心正念, 必有所得。谓业消智朗, 然有浅有深, 不可即生满足想。摄心正念, 善境或愈显, 或即泯, 切勿以为念。但使念不离佛, 佛不离念即已。见善境, 心地清凉, 了无躁妄取著之心, 亦不必定是入定。此是了知唯心所现, 不是对境无心。不假方便, 自得心开, 谓此如子忆母之...

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2016-08-28 10:06:29 编辑 删除

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佛說吃葱蒜等五辛之害  佛說吃葱蒜等五辛之害 因为葱蒜和韭菜属于五荤!五荤 也叫“五辛”。《本草纲目·菜部》“蒜”:“五荤即五辛,为其辛臭昏神伐性也。炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤;道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽为五荤;佛家以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱为五荤,兴渠即阿魏也。”按兴渠叶似蔓菁,根似萝卜,生熟味皆如蒜;慈葱即葱;茖葱即薤,形似韭。见《三藏法数》。 天地不正之气所生的食物味重气毒,吃了会伤五脏六腑;修...

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关于博主

释中庆

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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