释中庆的博客
不为自己求安乐·但愿众生得离苦
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2016-09-30 8:54:40 编辑 删除

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                           十种应当远离(一)与世事纠缠不清,一心眷恋世间八法的上师,应远离之。(二)扰乱自己的心意和损害修行觉受的友伴,应抛弃之。(三)尘嚣和烦恼甚重的寺庙和住所,应远避之。(四)以偷盗抢夺或欺骗的方式来谋生,应禁绝之。(五)对自心和修行有损害的作业应舍弃之。(六)对自体有害的物件及行为,应远避之。(七)对增进欲望和吝啬的贪执,应断舍之。(...

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2016-09-30 8:53:26 编辑 删除

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                妙莲法师:盗戒微细须防犯盗戒很微细,比方生意人,同人家讲好的样本是值十块钱,到交货的时候,你拿七块钱的货品充十块钱,这就盗了三块钱。做生意要信实、童叟无欺;货卖当时价,那样赚钱无可厚非,君子爱财取之有道嘛!但以蒙蔽手段赚钱,就算发财也不会快乐。佛弟子非分之财不可贪,贪小便宜一贯就犯盗戒。又像欠人钱,对方忘记了,你明知却不还。或好朋友把金银、贵重钱财等寄放你那儿,朋友死后,...

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2016-09-30 8:48:57 编辑 删除

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      再谈“以戒为师”的重要性2010年07月05日 慧静法师博客 “以戒为师”是一个老生常谈的话题,但要真正百分之百做到,世间又有几人及格呢?因此学戒持戒,并非拿着戒尺去衡量他人,去找别人的错处。而是拿着它来省视自我,鞭策自己。一个持戒严谨之人,不但夜闻敲门心不惊,心境坦荡荡的,自己安心还能带给周围的人一种安全与信心。戒在小乘来讲“是正顺的解脱之本”,在大乘来讲则是“无上菩提本”。戒仿如建房之基,房子建得牢不牢...

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2016-09-29 9:03:53 编辑 删除

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                            本文引用自老教授《与高人为伍,与智者同行》    随喜恭请本文转载  丹顶鹤 博客音图框引用网络 寫內容    

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2016-09-29 9:02:34 编辑 删除

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 下载LOFTER我的照片书  | 厚德载物:二十五德                 随喜恭请本图文转载释中庆个人图书馆音图框引用网络  

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2016-09-29 8:59:43 编辑 删除

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弘一法师 书法《警训》                   随喜恭请本图文转载 中华网络书法家协会音图框引用网络    

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2016-09-28 8:53:17 编辑 删除

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  圣严法师《无念不是断念》所谓「无念」,是没有妄念,没有烦恼心,也就是「心无所住」,看到了只是看到,听到了只是听到,而不产生好恶。许多人自以为懂得佛法,就拿着一知半解的常识,任意理解佛法。我最近就听到一种很奇怪的说法,说:「佛法教人『断念』,遇到烦恼的时候,丢开它,不去想,烦恼就没有了。」其实佛法里根本没有「断念」这个名词,我只听说「心行处灭,言语道断」的名句,此在佛法里说的是「无念」。所谓「无念」,是没有妄念,没有烦恼心,也就是...

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2016-09-28 8:51:12 编辑 删除

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念佛也具足止观大安法师【当念佛时,不可有别想,无有别想,即是止。当念佛时,须了了分明,能了了分明,即是观。一念中止观具足,非别有止观。止即定因,定即止果,观即慧因,慧即观果。一念不生,了了分明,即寂而照。了了分明,一念不生,即照而寂。能如是者,净业必无不成。如此成者,皆是上品。一人乃至百千万亿人,如是修,皆如是成就,念佛者可不慎乎。】—— 《彻悟禅师语录》最后一段,谈念佛的功夫,具足“止观”的问题。在我们的行门当中,“止观”是重要的一个行门...

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2016-09-28 8:49:21 编辑 删除

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大安法师:如何辨别护法和附体问:在学佛的居士身上,如何辨别护法和附体?居士们常讲自己的“护法”如何如何,这对居士自己和其他修学佛法的人有什么危害?请师父谈谈清净心,如何下手修持?答:现在在海内外,可能在北方,东北这一块,这些附体的现象好象显得比较多一些。我们学佛一定要有正知正见,刚才我们谈“心”的问题,要认证我们有妙明本觉之心,这是我们的主人翁,我们用这个主人翁,一定让它灵明不昧,不要让它睡觉。佛法包括儒家都是显发这个灵明的真如觉性...

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2016-09-27 8:50:56 编辑 删除

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  空相真空与断灭空、妙有与假有 佛门网 www.fomen123.com 作者:佚名  实修论坛 转载明证法师:佛法所说的空有两种一种叫[空相]另一种叫[真空]    一种叫空相,指世间的万事万物,由多种因缘和合而生,刹那变化,无有停止,最终必灭。一种叫空性,也叫真空,指能够产生万事万物的总根源。真空才是真实的存在,真空含有无量德能,能够产生万事万物,因此真空本身其实并不空。所以佛法所讲的空和凡夫所说的、所想象的空是不同的。凡夫...

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关于博主

释中庆

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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