释中庆的博客
不为自己求安乐·但愿众生得离苦
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2016-10-31 9:34:19 编辑 删除

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本文转载自弥陀弟子释中庆《观物外物思身后身》                                    观物外物思身后身 作者:不详  来源:网络收集栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。道德:指人类所应遵守的法理与规范,据《礼记·曲礼》说:"道德仁义,非礼不成。" 依阿:阿与依...

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2016-10-31 9:32:28 编辑 删除

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                             人品是最高的学位  人品是最高的学位,而品德是人格的灵魂。所以,人品的修养比博士等学位更重要,更有价值,更俱魅力。   一个人既有人品又有学位,那一定是事业有成;而虽有了学位却坏了人品,学位就可能成为一张废纸,人就可能坠入深渊,甚至毁掉人生。文凭、学位的作用,仅在于证明一个人经历了什么样的学校,读书多长时间,学何种专业...

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2016-10-31 9:29:01 编辑 删除

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 慎独则心安 慎独亦平安 “慎独”一词本系儒家用语,谓在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟。《礼记·中庸》有道:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”意思是说,没有比那些不易觉察的地方更能表现出君子人格的,也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以,君子在独处无人时,对自己的行为谨慎不苟。东汉经学家郑玄有注:“慎独者,慎其闲居之所为。”宋明理学家一般以“慎独”作为重要的修身方法。时至今日,“慎独”仍需提倡。  慎独...

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2016-10-29 9:44:07 编辑 删除

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弘一法师:佛法非宗教 不是教人厌世来源:大公佛教综合  佛法十疑略释  ◎戊寅十月六日在安海金墩宗祠讲  欲挽救今日之世道人心,人皆知推崇佛法。但对于佛法而起之疑问,亦复不少。故学习佛法者,必先解释此种疑问,然后乃能着手学习。  以下所举十疑及解释,大半采取近人之说而叙述之,非是讲者之创论。所疑固不限此,今且举此十端耳。  一、佛法非迷信  近来知识份子,多批评佛法谓之迷信。  我辈详观各地寺庙,确有特别之习惯及通俗之...

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2016-10-29 9:42:35 编辑 删除

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切莫误解佛教                                          弘一法师        佛教传入中国,已有一千九百多年的历史,所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文化、习俗,影响佛教,佛教也影响了中国文化习俗,佛教已成为我们自己的佛教。但佛教是来于印度,印度的文化特色,有些是中国人所不易明了的,受了中国习俗的影响,...

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2016-10-29 9:36:53 编辑 删除

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弘一法师:回望人生 悲欣交集 来源:大公网佛教     “悲欣交集”。当弘一法师用他那留下无数传世之作的妙笔写下这几个字时,回望三十九个春秋的在俗生涯以及遁入空门的二十四年的岁月,此时的心境也许只有这四字能涵盖与包容了!而法师身后,这四字又留下了那么多众说纷芸、莫衷一是的解释,在他传奇而谜一般的一生中再度涂抹上一层神秘的色彩,为后世无数景仰法师的人猜测、迷惑、感怀。而法师正当盛年,由昔日的风流佳公子及名噪中华的名士,...

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2016-10-28 9:56:59 编辑 删除

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境无好坏,好坏起於心藕益大师 境缘无好坏,好坏起於心。愚人除境不除心,至人除心不除境。既除矣,境岂实有?达境本空,便能素位而行。不愿乎外,以所历位,无非无外之法界也。知皆即法界。自无入而不自得。稍或未然,则富贵能淫之,贫贱能移,夷狄患难能屈之矣。孟子论素位而行,则曰:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。其在吾门。则曰:入如来室,坐如来座,著如来衣。要之皆不为物转,方能转物也。一切罪中,疑罪为最;一切功德,信为其首。信则不疑,不疑则直下承...

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2016-10-28 9:55:12 编辑 删除

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莲池大师《自知录》上说:「怨天尤人最损福,一次减三善。」  当禅宗五祖讲到「应无所住而生其心」的时候,六祖惠能恍然大悟:「万法万物不离自性!」当即作了个偈子:「何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。」  「何期」就是没想到的意思。  他悟到了什么?他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土,包括所有的众生和他自己,包括能想象到的和想象不到的,一切都是由自性化现出来的。  正因...

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2016-10-28 9:49:40 编辑 删除

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莲池大师:什么是自性弥陀唯心净土? 承上殊因妙果。正由念佛至于一心。则念极而空。无念之念。谓之真念。又念体本空。念实无念。名真念也。生无生者。达生体不可得。则生而不生。不生而生。是名以念佛心入无生忍。如后教起中辩。故知终日念佛。终日念心。炽然往生。寂然无往矣。心佛众生者。经云。心佛及众生。是叁无差别。盖心即是佛。佛即是生。诸佛心内众生。念众生心中诸佛也。故云一体。中流两岸者。娑婆喻此。极乐喻彼。始焉厌...

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2016-10-27 10:10:43 编辑 删除

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能所双亡超三界 达照法师 能所的对立今天是我们第二个七的第一天。通过一个七的努力,大家可能有精进心,所以继续打第二个七。这个修道人啊,精进是非常重要的。用功就是要精进,才能得到一些利益。我们上师给我们开示,告诉我们:心地法门诞生王,岂假气功来补偿。心外取法求有得,终自辛劳落空亡。就是告诉我们,这个心地法门,是世间任何法门的最重要的。诸佛出现世间,王于三界,为三界法王,佛所讲的一切法,都是围绕心性而展开。所以从心性上下手用功夫,懂...

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关于博主

释中庆

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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