智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
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2012-08-31 6:12:54 编辑 删除

归类在 大乘五蕴论 |浏览 4055 次|评论 0 条

十二处的五蕴,五蕴的色蕴,包十二处的哪些处?五蕴的受蕴,包十二处的哪些处?五蕴的想蕴,又包十二处的哪一个处?五蕴的行蕴,十二处里边哪个处?五蕴的识蕴,包含这个十二处的哪个处? 然后反过来,十二处里边,这个眼处属于五蕴里边哪个蕴?十二处的色处属于五蕴里哪个蕴?十二处的声处、耳处、香处、鼻处……一直挨到意处、法处,属于五蕴的哪个蕴? 这个,你们回去讨论的时候要把它弄下来。就是说:五蕴里边每一个蕴,十二处里边包哪个处;反过来,十二处每一个...

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2012-08-31 6:12:06 编辑 删除

归类在 大乘五蕴论 |浏览 4008 次|评论 0 条

下面是处。那么我们要讲这个,就是要把它的关系要搞清楚,蕴与处的关系。蕴、处、界都是分析宇宙的万物的。处是包含无为法,蕴是不包含无为法,只是有为法。但是色蕴包含哪些处?这个要你们讨论的,自己去找。下边我们把处讲一下,先看《五蕴论》。 “复有十二处,谓眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。眼等五处及色声香味处,如前已释。言触处者,谓四大种及前所说所触一分。言意处者,即是识蕴。言法处者,谓...

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2012-08-30 13:11:34 编辑 删除

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昨天的讨论题,比丘僧的相,这个“相”是包括多方面的: “清净出世心”,这是发心,是一个相; “如律而授受”,受戒时如律地授受,戒师授、戒弟子受,也是一个相; “戒相二百五”,也是一个相,受的戒有二百五十条; “无犯犯者净”,受了之后不要犯,犯了赶快忏悔干净,也是一个相。 当然这四句并没有包完,这是总括的四个相,还有威仪等等,很多。 (节选《律海十门讲记-第五讲》) 教学计划概述和《律海十门》讲经缘起 ...

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2012-08-30 13:10:23 编辑 删除

归类在 律海十门 |浏览 3784 次|评论 0 条

“为现身脱苦,别解脱难闻,荷如来家务,令佛子相继,使正法不缺,应出家受具。”比丘、比丘尼受具足戒,为什么要受?是不是仅仅自己要求解脱呢?为了自己“现身脱苦”固然是一个原因,但那还不够。 “别解脱难闻”,别解脱戒是很难听闻得到的,过去七佛里边,二尊佛都没有说别解脱戒,所以说很难闻。佛出世也不一定说,何况在没有佛的世呢!所以说别解脱戒极稀有难闻,千万不要把它毁掉,或者改掉;那么宝贝的东西,你把它丢掉,真是可惜。别解脱戒很难闻,所以要受戒。...

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2012-08-30 13:09:39 编辑 删除

归类在 律海十门 |浏览 3192 次|评论 0 条

“清净出世心”,清净的、不杂我执的、不起烦恼的出世的心,就是出离心,这我们在《菩提道次第广论》里边讲了很多。这个出离心就是真正把三界看作是个火宅(苦宅),赶快要出去,就像一个判了无期徒刑的罪犯在监狱里天天盼望哪一天能出去。对这个世界看得这样的可怕,这样子地厌离,有这个心,出离心就生。这个清净的出离心起了,才能得戒。 别解脱戒没有出离心是不能得戒的,哪怕是居士戒,也以出离心为主。居士五戒出离什么?出离三恶道,三恶道的苦,持五戒...

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2012-08-30 13:08:05 编辑 删除

归类在 律海十门 |浏览 6630 次|评论 0 条

——五戒、八关斋戒、式叉摩那正学女戒、沙弥尼戒、比丘尼戒、沙弥戒、比丘戒 甲三 别解脱戒略相门第三 (七众戒名相数目之总颂) “谁称佛弟子  总摄为七众  归依佛法僧  正见不邪倒 下座从师授  不犯皈戒条  居家众二种  近事男与女 终身受五戒  日夜八关仪  五戒许缺支  八关随力持 开中唯除酒  余则随律制  亦称咨审戒  事前问律师 详审自堪能  受时有卷伸  出...

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2012-08-29 8:42:13 编辑 删除

归类在 大乘五蕴论 |浏览 4098 次|评论 0 条

   蕴,为什么就是只有五个?五蕴,为什么不能多?为什么不能少?这个,我们以前是略略讲过一点,现在,就是说,再重新地说一道。 那一天,我们讲了,为什么五蕴不能摄无为法——“义不相应故”,这个无为法,跟色的意思不相应,跟受的意思不相应,跟想、跟行、跟识——了别的识,都不相应。色是变碍,无为法没有变碍;受是领纳,无为法不能领纳;想是取相,无为法不取相;行是迁流造作,无为法不迁流、不造作;识是了别,无为法不了别。所以说色、受、想、行、识五个...

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2012-08-29 8:40:17 编辑 删除

归类在 大乘五蕴论 |浏览 10009 次|评论 0 条

     现在我们要讲差别了。下面就是总结的文,先看《五蕴论》。 “问:以何义故说名为蕴?答:以积聚义说名为蕴。谓世相续、品类、趣、处差别色等总略摄故。”  “问:以何义故说名为蕴”,蕴是什么意思?“答:以积聚义说名为蕴”,蕴就是积聚的意思。这个我们前面略略讲过一下,今天准备要再讲得宽一点。“谓世相续、品类、趣、处差别色等总略摄故”,那么,为什么叫积聚?我们看广的。【广】 “问:蕴为何义?答:积聚是蕴义。谓世间相续...

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2012-08-29 8:38:38 编辑 删除

归类在 大乘五蕴论 |浏览 5047 次|评论 0 条

     五个蕴——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴,最后一个了别的识蕴没有讲。那么,今天第五个蕴。先看《五蕴论》。“云何识蕴?谓于所缘境了别为性。亦名心、意,由采集故,意所摄故。”“于所缘境”,心是能缘,缘就是攀缘,心总是要缘一个境才能生起来。你说我一个心生起来了,没有境的,你给我找找看,你想个空,空还是个境,你想一个人,人还是一个境,你说我一个心生起来了,没有缘,什么都没有缘,这个心怎么生起来?根跟境相对才生识,那么你这个识没...

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2012-08-28 12:59:28 编辑 删除

归类在 律海十门 |浏览 6198 次|评论 0 条

“高洁大行因相门”下面是“别解脱戒略相门”,这个次第主要是根据《律海心要》。而前面我们讲的具足律仪的十一条因缘,是根据《瑜伽师地论》来的,都是有依据的,不是海公上师自己乱编。这十一条在《瑜伽师地论》的《菩萨戒品》里全部都有,这些文都有。 《瑜伽师地论》卷四○: “云何菩萨住律仪戒、住摄善法戒、住饶益有情戒,善护律仪戒、善修摄善法戒、善行一切种饶益有情戒?谓诸菩萨,住别解脱律仪戒时,舍转轮王而出家已,不顾王位,如弃...

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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