智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
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2014-02-28 7:42:45 编辑 删除

归类在 广论讲记(中士道) |浏览 17200 次|评论 0 条

《亲友书》云:“大王应知念身住,善逝说为唯一道,故当励力勤守念,失念则坏一切法。”“《亲友书》云:大王应知念身住,善逝说为唯一过”,这个是我们看了是讲不通,后来呢,就去查藏文的原文,果然是引错了。该是“道”,写了一个“过”,讲“过”的话,讲不通了。这是《亲友书》,他见国王,“应知念身住”,就是身念,修身念住嘛,这是唯一道,不是唯一过。念身住么好的嘛,念身念住观身不净等等。那么这个是举起正念嘛,正念是我们修行的唯一的一个正道嘛。忘失正念了,那...

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2014-02-27 7:46:57 编辑 删除

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《本生论》云:“舍惭为天王,意违于正法,宁瓦钵蔽衣,观敌家盛事。”这是说惭愧了,假使我们舍了惭,把惭的这个不要它。那么哪怕你做天王,你心违背正法了,那就不好。哪怕做了天王那么贵,你心违背正法的,将来还是要受苦的。这个惭没有了,这个善法就生不起来了。那么你这样子做天王,而没有惭的话,我情愿“瓦钵蔽衣”,穿个破的衣服,不好的衣服,拿个瓦的钵,瓦的钵是低下的了,便宜的钵了。而“观敌家盛事”,怨敌家里他们很好,我情愿随他们好,我甚至于到他们家里乞...

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2014-02-26 7:41:42 编辑 删除

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又睡眠昏沉掉举懈怠放逸无惭无愧忘念不正知等,诸随烦恼最易生起,障修善品,当知过患修习对治,率尔率尔令渐微劣。“又睡眠昏沉掉举懈怠放逸无惭无愧忘念不正知等”,这又是一些烦恼,“诸随烦恼”,这是小烦恼了。前面贪瞋痴慢疑了,是根本烦恼了。那么下边的就是随烦恼,这是小的烦恼了。又睡眠了,昏沉了这些举了那么多。“最易生起”,这些小的烦恼是最容易生起的。我们很多人说:“啊,困得很,想睡觉。念经也想睡觉;听经也想睡觉。”那就是提不起精神来嘛...

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2014-02-25 7:41:39 编辑 删除

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若于四谛三宝业果获得定解,则不复生疑惑随眠。这是疑了,对于四谛(苦集灭道)三宝业果得到定解了,那就没有怀疑了,这些疑的惑的随眠、烦恼就可以不会再生了。那就是我们所以说疑心大,就是说没有好好地去把这个四谛三宝业果道理好好地去学,没有学到定解。如果生了定解之后,那些怀疑都不会来了。我经常说这个话,以前我在厦门教书的时候,有一个菲律宾的一个居士,他是华人了,他经常到厦门来,每年都要来一次。后来他就是写信给我,拍了个照片,他的佛堂,供了很...

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2014-02-24 7:48:32 编辑 删除

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慢于现法最能障碍当生之道,及是当来奴贱等因,故应断除。就是说慢心的过患。那么“慢”呢,“现法”就在现在,“最能障碍当生之道”,我们要把这个道生起来,修定的道要生起来,你我慢的话,最能障碍了。我慢贡高一来的话,要生的道也生不起来了。那么这是现法了,障道。将来呢,奴贱,生了下贱人家去。哪怕你做人,做奴,下贱的。因为你我慢嘛,我慢的果就是下贱。“故应断除”,思惟它的过患呢,那就是就要断除它了,如果不思过患的话,你不想断了。断除道理,如《亲友书...

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2014-02-23 9:12:31 编辑 删除

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贪爱能令先造一切善不善业,渐增势力能生生死,又欲界者,从受用境,触缘生受,味着生爱,应多修习内外不净及贪欲尘所有过患,而正遮除。“贪爱能令先造一切善不善业,渐增势力能生生死”,贪心呢,就是说这个贪爱了,爱这个欲界的,爱色界的(定,贪了定也是一个爱嘛),能够造一切善不善业。那么贪着五欲的,就造恶业了。贪着那些功德的,或者贪着禅定的,那就是造善业了。“渐增势力能生生死”,但总的善也好,不善也好呢,都流入生死的。这个生死呢,他是跳不出去的。“又欲界...

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2014-02-22 8:09:04 编辑 删除

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世亲大阿阇黎云:“鹿象蛾鱼蝇,五类被五害,一害况恒常,近五何不害。”这个里边我们一个笔记[1],那就是说这个鹿贪什么?贪音乐的,这个我们跟鹿没有接触过,不知道。他们打猎的就知道,鹿是最欢喜听音乐的,你只要笛子一吹,它就听迷了。你去抓它,打它,它也不逃了,它就一心要听音乐了。那么象爱搔痒,象的皮大概很厚,脏的东西也很多。它只要一搔痒的话,那就是你去抓它,它也不逃了,它这个贪着这个抓痒的味道。声呢,这个鹿是贪声了,音乐是声了;象去抓痒呢是触了,身体...

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2014-02-21 9:00:58 编辑 删除

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瞋与现后二世大苦,断诸善根是大怨敌。这个瞋恨心不但使我们后世受苦,现世当下也受苦。你当时发脾气的时候,你心里当时身心就不安了。甚至有人,我听说有一个人,他是高血压的,他大发脾气,拿起个东西,扔出去要打人的时候,就血管爆裂死掉了。因为他瞋心一起的话,这个血管胀了,这个高血压嘛,血管就破了,破血了脑溢血就死了,当下东西还没扔出去就死了。瞋就是说现世后世都要生大苦的,而且要断善根的,这是我们最大的怨敌。如《入行论》云:“无罪能如瞋。”没...

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2014-02-20 7:43:27 编辑 删除

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此诸烦恼如何断者。烦恼怎么断呢?谓痴罪重极难远离,为余一切烦恼所依。“谓痴罪重极难远离”,愚痴、无明呢这个罪是最大的,“极难远离”。“为余一切烦恼所依”,其他的烦恼都依它来的。彼之对治,多修缘起,善巧生死流转还灭。“彼之对治,多修缘起”,就前面说的缘起法,多修能够对治它(这个愚痴、无明)的。“善巧生死流转还灭”,生死流转,十二因缘了,流转生死,“无明缘行,行缘识……”。那么还灭呢,无明灭故,行缘灭么,行灭么,识灭了……。这个把它善巧地,把流...

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2014-02-19 8:29:32 编辑 删除

归类在 广论讲记(中士道) |浏览 3788 次|评论 0 条

女绒巴云:“烦恼起时不应懈怠,当下应以对治遮除,若不能遮,应即起立设曼陀罗及诸供具,供养祈祷尊长本尊,次缘烦恼,忿怒念诵,即能折伏。”这就是说他是断烦恼方式了,这个也是个祖师,他说烦恼起的时候呢,不要懈怠,不要马马虎虎随它去了,要当下对治,把它遮住,遮了把它除掉,不要给它起来。假使不能遮,它力量很大,遮不住,自己力量不够,那就靠三宝上师加持了。那么你马上要设“曼陀罗”,坛城,供品供起来,“供养祈祷尊长”,就是上师“本尊”加持自己,就这样跟烦恼斗。...

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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