智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
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2014-04-30 8:23:53 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3242 次|评论 0 条

丙四  成就诸根定量门从此第四,成就诸根定量门。论云:今应思择,成就何根,彼诸根中,几定成就?颂曰 成就命意舍  各定成就三 若成就乐身  各定成就四 成眼等及喜  各定成五根 若成就苦根  彼定成就七 若成女男忧  信等各成八 二无漏十一  初无漏十三第四,“成就诸根定量门”。诸根成就有一定的数字的,就是它的辩证关系。“论云:今应思择,成就何根,彼诸根中,几定成就?”假使成就那个根,那么决定还有一些根同时成就的,这些关系...

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2014-04-29 8:26:43 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3707 次|评论 0 条

论云:于不还果中,何不如是说?此难意者,谓第三果,许数数退,通六地证,容于一身,有三受证,何不本论说十一根?以无乐根,证不还果,而于后时,得有退义,亦无退已,由乐后得。答前难也。“论云:于不还果中 ,何不如是说?”那么不还果也有喜根得、乐根得、舍根得,你为什么不说十一根得呢?也可以说十一根得啊。这个问题提出来。“此难意者,谓第三果,许数数退,通六地证,容于一身,有三受证,何不本论说十一根?”第三果阿罗汉,有部里也容有退的,那么它六地证,这个六地里边还是有三...

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2014-04-28 8:23:21 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3996 次|评论 0 条

十一阿罗汉者,引本论为难也,故论云:岂不根本阿毘达磨问:由几根得阿罗汉?答:十一根。云何乃言由九根得?十一根者,意喜乐舍,信等五根,已知具知也。那么下边还有两句话没有解的,就再讲一下。十一阿罗汉,这是一个问题,“十一阿罗汉,依一容有说”,还有最后两句,我们先把它解了。他说“十一阿罗汉者,引本论为难也”,这不是解释问题了,这是提一个问难。“本论”,这里本论指的是《发智论》,凡是《颂疏》里边说本论,都是指的《发智论》;“论云”——《俱舍论》,这个一...

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2014-04-27 8:10:25 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 6790 次|评论 0 条

据上所明,颂言七八九者,应知有二种七,谓一来不还各一七也。有三种八,谓一来果中,有一种八,不还果中,有二种八也。有三种九,一来中一九,不还中二九也。“据上所明”,这是总结。总结一下前面说的,“颂言七八九者,应知有二种七”,前面说“七八九中二”,我们讲了那么多,讲完之后总结一下。这个里边,七,有两个七,一个一来、一个不还,各有一个七,证一来果有一个七,证不还果也有一个七根得。八,有三个八,一来果里边有一个八,不还果里边有两个八,一共三个八。那么九,有...

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2014-04-27 8:06:09 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3782 次|评论 0 条

第二九者,依次第证不还果者,用出世间道,若于第九解脱道中,入根本地,由九根得,谓意喜舍信等五根、已知根也。彼无间道,舍受相应,解脱道中,复有喜受,故有二受;出世间道故,加已知根。故论云:依出世道,由九根得,八根如前,加已知根,第九无间解脱,此俱有故。八根如前者,同前依世间道,中八根数,加已知为九也;无间解脱此俱有故者,此已知根,在无间解脱二道,俱有故须加之也。前面是超越证。“第二九者,依次第证不还果”,这里我们要把这个概念明确:超越证,先由世间道把烦恼断...

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2014-04-26 13:40:13 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3425 次|评论 0 条

九根得者,有二种九。且初九得者,谓超越证,故论云:全离欲贪,超越证者,由九根得,如前超越,得一来果。先凡夫位,断九品惑,名全离欲,今入见道,至道类智,超前二果,直证第三,名超越证。总说虽然,而有差别,谓此依地有差别故,乐喜舍中,可随取一,前果超越,唯一舍根。已上论文。九根得的,还有两个九。“且初九得者,谓超越证”,第一种九根得的是超越证,这个超越证就是先断烦恼,再见道。“故论云:全离欲贪,超越证者,由九根得,如前超越,得一来果”,这是《俱舍论》的话了。“全离欲...

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2014-04-26 8:24:25 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3570 次|评论 0 条

其不还果七根得者,用世间道,依次第证。由七根得,谓意及舍信等五根。八根得者,有二种八,且初八者,依出世道,七根如上,加已知为八。第二八者,用世间道,依次第证,谓意喜舍信等五根。故论云:又次第证不还果者,若于第九解脱道中,入根本地,依世间道,由八根得,彼无间道,舍受相应,解脱道中,复有喜受,此二相资,得第三果。于离系得,二因如前。下边讲不还果了,不还果更复杂一些。“其不还果七根得者”,不还果也有七八九。不还果七根得的,“用世间道,依次第证。由七根得,谓意...

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2014-04-25 8:05:52 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3946 次|评论 0 条

且一来果七根得者,谓世间道依次第证,由七根得,谓意及舍,信等五根,唯依未至,证一来果,故唯取舍,不通余受。依出世道,由八根得,七根如前,加已知根为八。若一来果,倍离欲贪,超越证者,如预流果,由九根证得。先凡夫位,断六品贪,名倍离欲,今入见道,至道类智,超越预流,直证第二,名超越证。上来明者,是一来果,七八九得,宜善知之。“且一来果七根得者,谓世间道依次第证,由七根得,谓意及舍,信等五根”,这是世间道,就是说他见了道之后,不用无漏道来断修的烦恼,用世间的道来断修烦...

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2014-04-24 8:22:36 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3035 次|评论 0 条

“先凡夫位,断六品贪,名倍离欲”,在没有见道之前,凡夫的位,他已经把欲界的修的六品烦恼用世间的道把它断掉了,这个叫“倍离欲”;九品中间断了六品,只余下三品了,叫“倍离欲”。断了的已经六,余下的三,一倍。“今入见道,至道类智,超越预流,直证第二,名超越证”,那么他已经断了六品了,再用观四谛、十六行观见道,见道之后,第十六剎那,进入修道的时候,他不是预流果了,他已经断过六品了,所以说马上就证到一来果,这个叫“超越证”,超过预流了,把预流果这个超过去了,所...

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2014-04-23 8:24:18 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3874 次|评论 0 条

七八九中二者,谓中间二果,即一来不还果也。此中二果,或七根,或八根,或九根证得。今天我们接下去就是“七八九中二”了,这个更复杂一些。“九得边二果”还比较简单一点,初果最简单了;阿罗汉果嘛,虽然是变化多呢,但也比下边简单一点,下边“七八九中二”,那就多了。“七八九中二者,谓中间二果”,“中二”就是中间二果:“一来”跟“不还”。这里我们先把四个果断多少烦恼讲一下,使大家明确一下。见了道之后,如果修所断的烦恼一品没有断,乃至断四品的,这都是...

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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