智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
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2015-02-28 8:51:36 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 37677 次|评论 0 条

“一、等活地狱,谓彼有情,虽遭种种斫刺磨捣,而彼暂遇凉风所吹,寻苏如本,等前活故,立等活名”,这个地狱里边的有情虽然受了种种的折磨,“斫”就是拿刀砍;“刺”,拿枪刺;“磨”,拿磨子来磨;“捣”,就是我们过年做汤圆拿的那个东西来捣。那么这样的苦受受得很多,但是只要凉风一吹,他又活过来,活过来了,还要受苦……,活了又死,死了又活。我们经常说地狱里万死万生,就是这些情况。他就是死也死不掉。受了,死掉了,受了很重的痛苦死掉了,死掉了,该没有事了吧!一阵风一...

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2015-02-27 8:44:57 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 35962 次|评论 0 条

地狱有八,名地狱异。一、等活地狱,谓彼有情,虽遭种种斫刺磨捣,而彼暂遇凉风所吹,寻苏如本,等前活故,立等活名。二、黑绳地狱,先以黑绳,秤量支体,后方斩锯,故名黑绳。三、众合地狱,众多苦具,俱来逼身,合党相残,故名众合。四、号叫地狱,众苦所逼,异类悲号,发怨叫声,名为号叫。五、大号叫地狱,剧苦所逼,发大哭声,悲叫称怨,故名为大号叫。六、炎热地狱,火随身转,炎炽周围,热苦难任,故名炎热。七、极热地狱,若内若外,自身他身,俱出猛火,互相烧害,热中极故,名为极热。八、无...

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2015-02-26 19:03:58 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 36816 次|评论 0 条

第三句“名欲界”者,结上也。此上五趣,器及有情,总名欲界。言“二十”者,明欲界中,处有二十。“由地狱洲异”者,明二十所由也。于上五趣,由地狱异,及由洲异,故成“二十”。下边“名欲界”,这个就是欲界。欲界里边包含的内涵,就是地狱、傍生、鬼、人、天。天六层,叫六欲天。为啥叫六欲天?欲界,这个欲界的天,叫六欲天,这一些地方都叫欲界,“结上”,总结。“此上五趣,器及有情,总名欲界”,这个“名欲界”的话,就是上面五趣,地狱、傍生、鬼、人、天五个趣,不管有...

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2015-02-26 7:21:12 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 38396 次|评论 0 条

——四大王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天“六欲天”者:一、四大王众天;二、三十三天;三、夜摩天,此云时分,谓彼天中,时时多分,唱快乐哉;四、睹史多天,此云喜足,于五欲乐,生喜足心;五、乐变化天,于五欲境,自变化故;六、他化自在天,于他化中,得自在故。那么里边还有六欲天,天里边分了六个。“六欲天者”,分六层。第一、四大王天,四天王众天,四天王不是一个,很多,四天王还有他的部下,四天王众天是最下一层。一般说的,在须弥山的中腰。第...

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2015-02-25 7:45:42 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 37695 次|评论 0 条

释曰:初一行明欲界,次一行明色界,后一行明无色界。初两句者,列五趣名。梵云那落迦,此云苦具,义翻为地狱,以地下有狱故,非正翻也。言“傍生”者,以傍行故。言“鬼”者,谓余生中,喜盗他物;又复是多他所祀祖宗;又多希求,以自存济;又多性怯劣,身心轻躁,故名为“鬼”。言“人”者,多思虑故,名之为“人”。言“天”者,有光明故,或复尊高,神用自在,众所祈告,故名为“天”。“释曰:初一行明欲界,次一行明色界”,一行就是颂。“地狱傍生鬼”,这个颂到“由地狱洲异”这四句...

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2015-02-24 14:32:13 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 47349 次|评论 0 条

“谓余生中,喜盗他物”。凡是余生,就是过去世了,过去世的时候,欢喜偷人家的东西;也不一定是直接偷,盗用、占便宜等等,都在里边。贪心,反正做饿鬼就是贪了。“又复是多,他所祀祖宗”,一般说,老百姓他们拜的祖宗就是鬼。鬼道里边,它没有走掉,你去祭祀它,它可以享受。如果是生了人天或者畜生,你再祭它,它享受不了。所以说一般地祭祀的祖宗之类的,在鬼道里边的,它可以享受到。“又多希求以自存济”,因为鬼多希求,也是贪心的关系,它自己要存济,维持生命,要经常希...

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2015-02-23 7:38:29 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 52143 次|评论 0 条

此下第一,明三界者,论云:已依三界,分别心等,今次应说,三界是何?各于其中,处别有几?颂曰: 地狱傍生鬼  人及六欲天  名欲界二十  由地狱洲异 此上十七处  名色界于中  三静虑各三  第四静虑八 无色界无处  由生有四种  依同分及命  令心等相续“此下第一,明三界”,什么叫三界?“论云:已依三界,分别心等,今次应说,三界是何?各于其中,处别有几?”我们前面不是说过,这个心是欲界,那个心是色界的,讲了很多,三界的差别,各别的心。这个分别心呢...

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2015-02-22 7:41:59 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 39943 次|评论 0 条

上一次,我们讲了两品,界品、根品。《俱舍》是佛法的总的一个,也可以说佛法的概论之类的东西,整个的佛法都给你讲了。那么它的次第,我重复一下。先是讲宇宙万法的体,整个的世界倒底什么的,它的体是什么,第一品界品。然后,这些法,它的作用如何?根品。那么体用有了,就分别讲两层因果。第一个是流转因果。流转因果指的是烦恼,造业,感的果。中间,这个苦果,就是现实世界,是最现实的,看得到的,先讲这个世间品,就是有果,那么它的原因什么,怎么来的?造了业来的。第二...

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2015-02-21 14:05:30 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 38790 次|评论 0 条

论云:为摄前义,复说颂言:由托生入定,一由托生者,是前界退还也。第二入定者,是前色善及学心也。及离染退时,第三及离染者,是前离欲界染心也。第四退时者,是前由起惑退也。续善位得心,第五续善位者,是前疑心续善也。非前所成故。明得义也。此言得者,今时成就,名为得也。此是论主,为摄前义,总为五门,勒显一颂,请细细寻焉。“论云:为摄前义,复说颂言”,为了要摄前面的话的意思,又说一个颂:“由托生入定,及离染退时,续善位得心,非前所成故。”“此是论主,为摄前义,总...

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2015-02-20 8:54:14 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2764 次|评论 0 条

善心中得六者,谓欲界无覆,色界善及无覆,无色界善,及学无学,故成六心也。杂心据单得,唯说此六心。此论约重得,言得七心,谓色善三、学四,名七心也。于此七中,除二心重。言二心者,谓欲色界无覆,各两度得:一、色善时得,二、学心时得。各除一心,取余五心,兼无学一,故成六也。染污心的九心、十四心已经沟通了,善心也有矛盾,表面上有矛盾了。“善心中得六”,这个“善”包括色界的善、有学的无漏的善。我们说前面的“色善三学四”,一共七个心,它这里是归纳成六个。...

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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