智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
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2015-11-30 7:53:40 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 5630 次|评论 0 条

又论云:虽此位中身心昧劣,而由数起或近现行引发力故,烦恼现起。虽然那个生有的时候呢,说它身心昧劣的了,但是投生的时候,因为经常起来这些烦恼,或近现行,前辈子,临终的时候现行的那些烦恼,由它们这样引发的力量,烦恼会现起的。你说它本来糊里糊涂,怎么起烦恼呢?就是因为这个力量,数起烦恼,经常要产生的烦恼力量特别大,最近发起了烦恼,也是有一定的,很大的力量。所以说我们自己修行修行,修了半天,自己要检查了,你哪一方面的烦恼是特别厉害的,经常要涌起的,这...

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2015-11-27 7:51:20 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 9777 次|评论 0 条

于四有中,生有唯染污,谓受生时,自地烦恼皆能润生。故对法者,咸作是言,诸烦恼中,无一烦恼于结生位无润功能,然诸结生唯烦恼力,非由自力现起缠垢。“于四有中”,四个有里边,生有是只有一种染污的,不通善也不能无记。“谓受生时,自地烦恼,皆能润生”,受生的的时候,本地的,它投哪一个地方?假使是欲界人的,人趣的烦恼都能够生起来。“故对法者,咸作是言”,对法者就是阿毘达磨论师呢,他都这样子说。“诸烦恼中,无一烦恼于结生位,无润功能,然诸结生唯烦恼力,非由自力...

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2015-11-26 7:45:18 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3169 次|评论 0 条

丁九  明四有从此大文第九,明四有者。论云:如是缘起烦恼业事,生生相续,不过四有,中生本死,如前已释。染不染义,三界有无,今当略辨。我们说前面讲的十二支缘起,如是缘起,就讲的十二支了。这是烦恼、业、事三个东西,生生相续,一生一生的无始以来到现在没有断的,一辈一辈子相续下去。这个相续里边,总的来说,没有超过四有,就是四有轮回了,哪个四有?中有、生有、本有、死有。这个前面讲过了,论中有,就是投生之前那个阶段,前辈子死了,后辈子的生还没有投,这...

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2015-11-25 7:53:33 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3084 次|评论 0 条

如成熟饮食者,如熟饮食但应受用,不可复转成余饮食,异熟果事既成熟已,不能更招余生异熟。“如成熟饮食”,诸异熟果是成熟饮食了,异熟果这个东西呢,就好像烧好的饭了。“如熟饮食,但应受用,不可复转成余饮食,异熟果事既成熟已,不能更招余生异熟”,一个饭菜烧好了,烧熟了,你只有吃了。你说我这个菜,我不要这么烧,我重烧,我要那么那么烧,不行了。这个菜已经烧熟了,改不了了。那么异熟果一样的,你感了异熟果,成熟之后,你想再转变,要造另外的异熟果,那不行的。那异...

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2015-11-24 8:00:52 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2969 次|评论 0 条

业如华者,如华于果为生近因,业为近因,能生异熟果。业如华,第三个就是如华了,“如华于果为生近因,业为近因,能生异熟果”,这是因果的关系来说了,我们说果子是树长的了,但是,单是树不生华的话,果子还不来了,要生了华之后才长果。那么华对果来说,是最近的因。我们说烦恼是感果报的了,有了烦恼就可以感果了,但是烦恼不造业的话,就感不了果。这个果最亲近的因,还是业,那么果最亲近的因是华,所以说业呢,等于华一样,直接是生果的,业也是直接生异熟果的。烦恼虽然是...

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2015-11-23 7:52:06 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2158 次|评论 0 条

业如草药者,如诸草药果熟为后边,业果熟已,更不招异熟。这是第二个比喻,“业如草药者,如诸草药果熟为后边”,这个草药,就是说它,果长好之后,这个药就没有作用了,第二个果不长了,那么业也是一样的。“业果熟已,更不招异熟”,这个业它受的果受好之后,这个业就是报销了,它不再起余异熟了,除非烦恼滋润它再造业。(节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-世间品第三》总第六十讲) 《俱舍论颂疏讲记-世间品第三》博客链接 《俱舍论颂疏讲记-分别界品第一》博客链接《...

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2015-11-20 7:47:19 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3003 次|评论 0 条

业如有糠米者,如米有糠能生芽等,业有烦恼,能招异熟。下边第二个业,“业如有糠米者”,第一个比喻,跟着前面来的,烦恼是裹米的糠了,是糠裹米,糠把这个米裹住;而反过来,业呢,是有米,有糠的米,业就是那个米,有糠包的米。“如米有糠能生芽等,业有烦恼,能招异熟”,这也是显出来了,业是米,烦恼是糠,米有糠包住的话,丢在地下能生芽,业有烦恼滋润的话,它能招异熟果。那么反面的显出来,造了业,没有烦恼滋润它的话,也不一定招异熟果。我们解脱,就是靠这个法则,如果没有这一条...

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2015-11-19 7:49:57 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3076 次|评论 0 条

及如糠裹米者,如糠裹米能生芽等,烦恼裹业,能感余生。“及如糠裹米”,最后一个比喻,糠裹米就是说,这个米外边那个皮啊,这个糠还没有去掉。“如糠裹米能生芽等”,我们吃饭的米,把外面那个糠打掉了,你掉了地里,它不长的了。如果你这个糠,没有打掉,你掉在地里下,春天掉在地里,它就会长出芽来的,所以说呢,烦恼如糠。米是业,好比世界上糠包的米,外边有糠包的米呢,它掉在地下能生芽,烦恼裹了业,就是烦恼假使润了那个业的话,能感余生,能够再投生,能够感下一辈子的果报...

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2015-11-18 7:43:59 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 36257 次|评论 0 条

如树茎者,如树茎频生枝叶华菓,从诸烦恼,数起惑业事。下边,再来一个比喻,“如树茎者,如树茎频生枝叶华菓,从诸烦恼,数起惑业事”,树杆子在,我们说一般的树,你只要树杆子不要砍掉的话,那么你旁边的小枝枝每年去修好了,你修了之后,它更长,长得更多。我们看维修草木的,维修树木的人,他把下面的枝枝都砍掉的,为什么?下面枝枝长大了,这个树就不好看,也长不高,而下边是长高了,它树也长得高,而且树的枝子在上边,不妨碍事情。那么烦恼一样,你烦恼里边,不断地会产生一些惑...

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2015-11-17 7:54:49 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3068 次|评论 0 条

烦恼如草根者,如草根未拔,苗剪剪还生,未拔烦恼根,趣灭灭还起。第三个比喻,“烦恼如草根”,烦恼呢,跟草根一样,“如草根未拔,苗剪剪还生,未拔烦恼根,趣灭灭还起”,草根,这个大家都知道,那个斩草不除根,春风吹又生,这个一般是我们中国人的口头禅了。你把草割掉了,根没有除掉的话,只要天气暖了,春风一吹,马上老根里又长新草了。这个以草根来比喻烦恼,烦恼如果你不拔掉的话,烦恼的根不断掉的话呢,“趣灭灭还起”。就是你表面上好像把它灭掉了,将来还是要起来的,这...

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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