智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
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2015-12-31 7:59:36 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2974 次|评论 0 条

下边,因为谈到食了,不是有这个中有是吃香的了,那么又是提起这个呢,就把经上所有中有的名字全部提出来,凡是经里边讲到中有的,各式各样名字,都集中这里说一下,那么我们以后看到书上,管你那一个字看到,就是中有。意成及求生,食香中有起者,此通经说中有名也。谓契经说:食有四种,能令部多有情安住,及能资益诸求生者。“意成及求生,食香中有起者”,这两句话就是说“此通经说中有名也”,就是把经里边中有的名字,把它通释一下,经里边出现中有,用了很多名相,把它集...

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2015-12-30 8:01:18 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2646 次|评论 0 条

触等三食通三界摄。触食、思食、识食,三个界都有,通三界。我们说无漏触不是食,但是无漏触对身体有帮助,有益处的却是很多。我们修无漏定的时候,那个禅触,对我们身体极大的帮助,但是这个不能叫食,尽管它对身体有资益的作用,但是因为它是出三界的,不是资长三有的,那就不叫食,不在食里边,属于食的都是有漏的。那么这后三个食呢,通三界,三界都有它。段食前面说过了,只有欲界有。(节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-世间品第三》总第六十一讲) 《俱舍论颂疏讲记...

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2015-12-28 8:12:58 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 9529 次|评论 0 条

触思识三食者,触谓三和生触,思谓意业,识谓识蕴,皆能持身,并称为食。“触思识三食者”,这里讲得很简单的,触就是三和生触,这个触很简单了,给你表明了,不是我们身体触到的叫触,是根、境、识三个和了,和合起来的产生的那个触,才是我们的触食,那是心理状态了。“思谓意业”,思么是意业,造业的那个思心所。“识谓识蕴”,就是我们的识蕴,这个《成唯识论》是讲了,识蕴里边,主要的是第八识,那么在根本部里边呢,第六识的思心所,是第六识的细心,这个微细的那个心,它能持...

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2015-12-27 8:11:38 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2772 次|评论 0 条

下边,再一个问题,也是《成唯识论》里边的,我们说段食是香、味、触三个境,三个尘了,它提这个问题:是不是所有的香、味、触都是食?那当然我们想一想都看到,有香有味有触的东西不一定都可以吃的,吃下去对身体有益,这不一定的。那么它说,是不是一切都是食呢?不是。他说,“以变坏时能为食事”,在变坏的时候,可以做食,没有变坏的时候,不能叫段食,就是说这三个东西不是一切时候都是食。对法第五卷里边说,“有变坏故,有变坏者资益之时方名食”,什么叫食呢?先是它要...

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2015-12-26 8:05:13 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3022 次|评论 0 条

下边最后是识食,食是什么呢?《成唯识论》里边说,“执持为相”,执持,它的功能是执持我们的身心不坏掉。我们说我们睡觉,睡的糊里糊涂了,什么都不知道了,昏睡的时候,没有做梦,身体上精神作用全部没有了;或者是休克,或者是大麻醉,全身麻醉,那时候意识作用没有了,那么你是不是该死掉了呢?没有,阿赖耶识还在,阿赖耶识把身体维持到可以不坏掉。如果阿赖耶识离开了,那就完了,这个身体就要烂。所以,他们说是借尸还魂了,什么东西的话。如果这个识,真正阿赖耶识跑掉了...

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2015-12-25 8:21:53 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3004 次|评论 0 条

《俱舍论》里讲了一个公案。过去某个地方,大概农村了,有一年,遭了灾荒,一个有两个孩子的父亲,看看住下去要饿死了,要逃荒去。他的孩子,年纪很小,走也走不动,要抱起走的话,他自己又饿得不得了,走不动。没有办法了,他就想赶快自己逃荒去,尽量的拿些东西回来养他的孩子,只有这个办法了。要是一起走的话,路上走也走不快,就拖死了,那么他就走了。走之前,他盛了些灰,装了几个麻布口袋,高高的挂在梁上,对他的孩子说,这里有粮食,你们饿的时候就把它们打开来吃,等我回...

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2015-12-24 8:02:33 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2832 次|评论 0 条

第三个,就是思食了,思食的定义是“希望为相”,心里有一个希望。“谓有漏思”,有漏的思。“与欲俱转”,跟我们的欲心所同时转的有漏思,对可爱的境所希求。“能为食事。此思虽与诸识相应,属意识者食义偏胜。”也同样,这个思心所,虽然前五识与思心所相应的,但是呢,第六意识相应的,这个思心所的,从食的意义呢,特别殊胜。这个当然了,我们前五识,都是叫无分别,只有自性分别,没有计度随念分别,当然,它作用是小得多。而第六意识呢,不但有自性分别,又有计度分别、随...

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2015-12-23 8:00:29 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2813 次|评论 0 条

下边我们干脆把《成唯识论》的讲一下。它第二个是触食,什么叫触食?触食的定义,“触境为相”,第一个是变坏为相,触食的定义呢,是触境,触着那个境为相。“谓有漏触”,决定有漏的,无漏的触不增长三有的,我们这个是增长,是增资益三有,对我们在三有里边,资益我们身体的,这是一定要有漏的。有漏的触碰,取境的时候,它能产生喜等感觉,这个喜的那些受呢,对我们的身体有资益的作用,“能为食事”,食可以,食就是补益我们的身体了。“此触虽与诸识相应”,这个触,当然,我们...

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2015-12-22 8:46:01 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 4817 次|评论 0 条

厨师往往很胖,他是在厨房里烧饭、烧菜了,那个气味熏在身上,经常闻那个味道,他胃口并不大,但是他很胖,什么原因?这也是食了,这是细的段食,闻香,跟中阴一样的,他闻得很多很多的香,那饮食里边的好的精华,他都吸进去了,他第一个吃。烧饭的时候第一个享受的就是厨师,他还没有拿出来,他已经吃够了,这个味道他吃了不少,所以一般厨师都是胖的,瘦的当然也有了,很少,都是胖的多,就是他的营养特别丰富了,那么这些都是食的关系。(节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-世间品第...

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2015-12-21 8:09:10 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3040 次|评论 0 条

我们这里又想到一个以前的公案,曹操,三国时候打仗,路上部队口干得不得了,没有水喝,曹操很聪明了,爬高地方一看,他说那里有一片梅子的林,梅林,我们赶快跑过去,到了那里就大家吃梅子,那就解渴的。他这样一说的话,部队马上就精神振奋,开过去,本来走不动了,渴得不得了,那就走得动了。结果那里并没有梅子林,但是他离目的地近了,也就是再熬一熬就到了,水也有喝了。这是什么原因?这个是什么食?思食,这是思食,这个我们心里的一个虚妄心。我们再说一个思食不是食的原...

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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