智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
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2016-06-30 19:21:04 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 4909 次|评论 0 条

问:何缘七火灾后有一水灾?答:谓顺极光净天寿八大劫故。谓缘水灾坏第二禅,既极光天寿八大劫,故第八灾方有水灾,坏第二禅也。“问:何缘七火灾后有一水灾”,为什么要七次火灾以后来一次水灾?“答:谓顺极光净天寿八大劫故”,客观上也是和极光净天的八大劫寿命相配合的。“谓缘水灾坏第二禅”,因为水灾坏第二禅,而极光净天是第二禅,有八大劫的寿,所以第八次的灾才有水灾,前面七次坏不到第二禅。第八次的灾,有情八劫的寿没有了,所以器世间要摧毁掉。这跟下地...

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2016-06-29 18:40:58 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 1910 次|评论 0 条

问:所说三灾,云何次第?答:颂言要七火一水,七水火后风。要先无间,起七火灾,其次定应一水灾起,此后无间,复七火灾,还有一水灾,如是乃至满七水灾,复七火灾,后风灾起。如是总有八七火灾,一七水灾,一风灾起。应知八七火灾,中间有七水灾,次第八七火灾后,有一风灾,计数总有六十四灾。“问:所说三灾,云何次第”,这三灾是按了什么次第来的?也是有规律的,“颂言:要七火一水,七水火后风”。“要先无间,起七火灾,其次定应一水灾起”,这是客观规律,一定要无间,就是连续的、中间不...

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2016-06-28 12:29:14 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2360 次|评论 0 条

问:若尔彼地,器应是常?答:颂言然彼器非常,情俱生灭故。谓彼天处,无总地形,但如众星,居处各别,彼天生时,天宫随起,彼天死时,天宫随灭。“问:若尔彼地,器应是常”,既然外三灾都碰不到,那么第四静虑的器世间应是常的,不会破坏了?“答:颂言然彼器非常,情俱生灭故”,这些都是回答问题的颂,很紧要,然而它的器世间不是常的。“谓彼天处,无总地形”,第四静虑的天的处所,没有总的地形。“但如众星,居处各别,彼天生时,天宫随起,彼天死时,天宫随灭”,第四静虑器世间的情况,就像天...

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2016-06-27 11:46:43 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2500 次|评论 0 条

问:第四静虑,何为外灾耶?答:颂言四无不动故,彼无外灾,离内灾故,由佛说彼名不动地故,内外三灾所不及故。“问:第四静虑,何为外灾耶”,前三静虑都有外灾,第四静虑是什么外灾呢?“答:颂言四无不动故”,这个颂回答,“四无”,第四静虑没有外灾。为什么?“不动故”。“彼无外灾,离内灾故”,第四静虑没有外灾,因为没有内灾,前面内灾的因素都没有。“由佛说彼名不动地故”,佛说第四静虑是不动地。“内外三灾所不及故”,内三灾也动不了它,外三灾也动不了它,所以叫不动地...

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2016-06-26 8:56:30 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2793 次|评论 0 条

问:何缘不立地,亦以为灾耶?答:以器世间即是地故,但可火等与地相违,不可说言地还违地。“问:何缘不立地,亦以为灾耶”,四大是地水火风,为什么火、水、风是灾,而地不是灾呢?“答:以器世间即是地故,但可火等与地相违,不可说言地还违地”,因为器世间本身是地大,火、风、水可以跟地相违,破坏地,但地大自己不能相违,不能自己破坏自己,所以地大的灾是没有的。(节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-世间品第三》总第六十八讲) 《俱舍论颂疏讲记-世间品第三》博客链接 《俱...

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2016-06-25 12:07:53 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 1796 次|评论 0 条

如次内灾等者,谓初静虑,寻伺为内灾,能烧烦恼心,等外火灾故;第二静虑,喜受为内灾,与轻安俱,润身如水,等外水灾故;第三静虑,动息为内灾,息即是风,等外风灾故。下三静虑,有如是内灾,遭是外灾坏。“如次内灾等”,为什么会产生外三灾呢?因为内部有相应的因素,所以引起外灾。一切因果来说,外部的东西都是内部引起的。佛也说过,佛教不是外部的力量可以灭亡的,不管是行政命令还是天魔外道,都不能消灭佛教。真正消灭佛教的是狮子虫,内部人的破坏。所以说,内部的东西是...

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2016-06-24 12:30:45 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 1876 次|评论 0 条

上三定为顶者,第二静虑,为火灾顶,此下为火所焚烧故;第三静虑,为水灾顶,此下为水所浸润故;第四静虑,为风灾顶,此下为风所飘散故。“上三定为顶者,第二静虑,为火灾顶,此下为火所焚烧故”,从阿鼻地狱到梵天,全部为大火所烧,而第二静虑火烧不掉,所以是火灾的顶。“第三静虑”是水灾顶,从阿鼻地狱一直到二禅,“此下为水所浸润故”,都被大水所淹,只有第三静虑淹不到,所以是水灾的顶。“第四静虑,为风灾顶”,从阿鼻地狱,乃至三禅,“为风所飘散故”,而第四静虑吹不动,所...

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2016-06-23 11:52:19 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 5113 次|评论 0 条

释曰:三灾火水风者,此大三灾,逼有情类,令舍下地,集上天宫。初火灾兴,由七日现;次水灾起,由雨霖霔;后风灾生,由风相击。此三灾力,坏器世间,乃至极微,亦无余在。“释曰:三灾火水风者,此大三灾,逼有情类,令舍下地,集上天宫”,大三灾要起的时候,逼着有情,赶快离开下地,生到上地三灾碰不到的地方。万一生不上去,就生到其它世界的那些地方。地狱的有情,如果没有善根生上去,那只有生到其他世界的地狱,还是受地狱苦。并不是说三灾来了,大家可以不受苦了。有根机的、有善...

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2016-06-22 19:11:07 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3908 次|评论 0 条

从此第二,明大三灾。论云:前说火灾焚烧世界,余灾亦尔,如应当知。何者为余,今当具辨。颂曰:三灾火水风 上三定为顶 如次内灾等 四无不动故然后器非常 情俱生灭故 要七火一水 七水火后风“从此第二,明大三灾。论云:前说火灾焚烧世界”,前面说过,世界成、住、坏、空,坏劫的时候,有情先坏,然后地狱的火烧起来,再一层一层烧上来,乃至烧到梵天,一个世界全部烧完。“余灾亦尔”,其余的水灾、风灾也同样,但“余灾”没有讲清楚。“如应当知”,其它的灾一样...

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2016-06-21 18:48:27 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3853 次|评论 0 条

刀兵劫起,极唯七日;疾疫灾起,七月七日;饥馑灾起,七年七月七日。过此便止,人寿渐增。东西二洲,有似灾起,谓瞋增盛,身力羸劣,数加饥渴。北洲总无。“刀兵劫起,极唯七日”,刀兵劫杀害很快,七日就杀得差不多了。“疾疫灾起,七月七日”,瘟疫是七月七日。因为疫病死亡要慢一点,不像一刀下去就死掉了,而是要拖一段时间,慢慢的蔓延,大概是七月七日,到这个时候,也是死得差不多了。饥馑灾时间更长,“七年七月七日”,闹饥荒,不会一下子全部饿死,但七年也就差不多了。“过...

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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