智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
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2016-12-25 20:14:41 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 38001 次|评论 0 条

这里补充一点,前面说过,要受了近事戒才能受沙弥戒,受了沙弥戒才能受比丘戒。假使以轻慢心,认为“我是利根,不必先受近事、沙弥,直接受苾刍戒”,这样子的人不得戒。假使受戒的人不知道要先受近事戒,再受沙弥戒,再受苾刍戒,他相信他的和尚,认为和尚这么授一定是对的,那么受的人得戒。但是戒师有罪,因为你应该知道,先要受居士戒,再受沙弥戒,最后受比丘戒。从这里联想到弘一大师曾说,南宋以后没有真比丘。这不一定,只要你相信戒师的话,还是得戒,既然得戒,就是...

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2016-12-21 18:44:57 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2310 次|评论 0 条

问:三种律仪,同不杀等,既尔相望,同类何别?“问”,提个问题,“三种律仪,同不杀等,既尔相望,同类何别”,如果说这三个律仪同时生起,比丘戒、沙弥戒、居士戒里,“同不杀等”,都有不杀、不盗、不妄语这几条(不淫的不一样,一个不邪淫,一个不淫)。既然他们是同类的,那有什么差别呢?都是不杀,居士戒里是不杀,沙弥戒也是不杀,比丘戒也是不杀,那不是一样的吗?答:由因缘别,相望有异。因谓求戒心名因也。本求五戒等,心有别也。缘谓戒师名缘,如五戒从一人受,十戒从两师受,大戒从...

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2016-12-10 20:43:58 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 8222 次|评论 0 条

问:若从近事,受勤策戒,复从勤策,受苾刍戒。此三律仪,为由增足远离方便,立别别名,如只金钱加一名双,或五钱上,加五名十,十上加十,成二十耶?为此三戒,其体各别,具足顿生?这里提一个问题,要受比丘戒,不能一步登天,先要受沙弥戒,受沙弥戒之前,先要受居士戒。这是一个规矩,有部如此,四分律也是如此。所以一个比丘身上,有居士戒、沙弥戒、比丘戒这三个戒体。这里就问,这三戒体是不是“增足远离方便”?远离方便就是一条条的戒相,是不是本来居士戒五个,再加五个成了沙弥...

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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