宗宙法师的博客
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2015-04-29 11:16:36 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 2257 次|评论 0 条

丙七 惭愧者安“奉律修行,无恶道险,于当来世,受大安乐。由其了知此作得罪、此不得罪,此时应作、此时不应,于行无疑,不错不倒,故易进入定慧,乃至无漏涅槃。”第七,“惭愧者安”。“奉律修行,无恶道险”,依照戒律,奉行戒律而修行,将来绝对不会到“险恶道”去,不会下恶道,走的道路都是平坦的大道。“于当来世,受大安乐”,将来后世会受最大的安乐。我们的《菩提道次第》就是两个:增上生,决定胜。增上生,人天的安乐;决定胜,涅槃的大安乐。这些果报,只要依戒行持...

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2015-04-27 10:13:07 编辑 删除

归类在 《药师经》讲记 |浏览 2629 次|评论 0 条

女人生产的时候,不一定都必定会受这种苦,但是如果她前世有这种毁戒的障碍,就会导致她“受于极苦”。如果能够“专念彼佛名号,恭敬供养”,就能够消除这些痛苦。 《药师经讲记》第六讲(4)      (2013年1月2日) 己二 前身毁戒,受女产苦故或有女人,临当产时,受于极苦;若能至心称名礼赞,恭敬供养彼如来者,众苦皆除。所生之子,身分具足,形色端正,见者欢喜,利根聪明,安隐少病,无有非人,夺其精气。这一段,科判里把它也设为“毁戒离苦”。他解释说,...

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2015-04-25 9:47:35 编辑 删除

归类在 《药师经》讲记 |浏览 6265 次|评论 2 条

 有的人认为,受了戒会有犯戒的过患,不受戒就没有犯戒的过患,由此得出:不受戒就比受戒好。不是这样的。受了戒,虽然有可能犯戒,要受苦,但是它还可以还净;还有,你受了戒,有受戒的好处,你不受戒,就得不到受戒的好处。比如得到暇满人身的根本就是持净戒。 《药师经》讲记第六讲(3) (2013年1月2日) 戊三 毁戒离苦门 复次,曼殊室利!若有净信善男子、善女人等,乃至尽形不事余天,惟当一心皈佛、法、僧,受持禁戒,若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾...

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2015-04-23 8:15:41 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 2109 次|评论 0 条

丙六 难调者调“二百五十,名威德戒,对症下药,无病不治。诃责调伏,有本可据,诸犯罪人,不得动转。速尽有漏,莫妙于此,他惭愧人,亦得安定。”第六,“难调者调”,那是更进一步,调烦恼。“二百五十,名威德戒”,这二百五十条戒也叫威德戒,是有威德的。我们说大威德,人家看到那个样子,忿怒相,好像是不得了的很可怕。实际上什么叫大威德?慈悲就是大威德,真正的威德就是慈悲。你如果没有慈悲,你想降伏人家,人家还是可以跟你抵抗,甚至于超过你!只有慈悲是无敌的。海公...

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2015-04-21 9:32:50 编辑 删除

归类在 《药师经》讲记 |浏览 2160 次|评论 0 条

   征兆本身也不能说是一个坏东西,但因为有这个征兆出来,可能接着会出现一些不好的事情,所以一般人都会因为这个征兆而心生担忧,这个担忧本身也是一种苦。那么如果念了《药师经》、恭敬供养药师佛,这些就会消除,“不能为患”了。 《药师经》讲记第六讲(2) (2013年1月2日) 戊二 所厌消灭门  若复有人,忽得恶梦,见诸恶相,或怪鸟来集,或于住处,百怪出现;此人若以众妙资具,恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者,恶梦恶相,诸不吉祥,皆悉隐没,不能为...

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2015-04-18 9:57:58 编辑 删除

归类在 答疑解惑 |浏览 2369 次|评论 0 条

居士:疾病与业的关系?现代人的疾病因缘是什么?师父:病,主要是杀业所感。往昔的杀业造多了,这辈子就生病。如果共同的杀业多了,就共同的都多病。还有瞋业,经常有猛烈的、暴躁的思想,会感得什么?——瘟疫,中医里面叫作疠气。暴戾,这样的人多了,就会瘟疫流行。所有的业里面,危害性比较猛烈的,就是杀和瞋。所以我们反过来,想要身体好、想要心情好,就要断除杀和瞋恚这两个。——节选自2014年上师在WH的开示

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2015-04-16 10:08:22 编辑 删除

归类在 答疑解惑 |浏览 2356 次|评论 0 条

居士:如果遇到不信因果的朋友,应该帮助他们,还是远离他们? 师父:首先前提是朋友,然后是“不信因果”的朋友。既然是朋友,就要帮助他们。你远离他或者帮助他,不能从信不信因果去界定。比如我们碰到一个朋友喝多了酒,已经发酒疯了,不认识你了,对你乱踢乱打。如果你不帮助他,他就在大街上倒下去了;你为了帮助他,又要被他打,你说你是远离他还是帮助他?你最后肯定还是要帮助他。你为了帮助他而被打了一顿,这还是值得的,毕竟你为了保护这个朋友,不然他在大街...

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2015-04-14 9:08:29 编辑 删除

归类在 《药师经》讲记 |浏览 21194 次|评论 0 条

 菩萨在行菩萨道的时候,要观择、思考,从多方面思考:于对方的利益如何?于自己的利益如何?是法增上,还是法衰损?还要考虑:不管于对方还是于自己来说,是长远的利益,还是现前的利益? 《药师经》讲记第六讲(1) (2013年1月2日) 己六 所求不遂的原因是什么 我们接着讲。昨天说到“随所乐求一切皆遂”,但是在实际当中,许多人求了却没有得到,这样的情况很多。原因是什么?有自己方面的原因,也有对方的原因。佛教是讲因缘的。自己的原因,一个是信心不足,有怀疑,不...

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2015-04-12 8:55:36 编辑 删除

归类在 答疑解惑 |浏览 9337 次|评论 2 条

居士:如果有一个人伤害、背叛了你,你接触了佛理以后也知道要去宽容、原谅,但很多时候只是表面行为上不会去怎么样,心中还是会反复地去想,该如何做到真正的放下。因为在这个事情上受到了一些打击,对未来还是感到有些失去信心,感觉希望很暗淡,该如何重拾对自己的信心? 上师:受到人的伤害和背叛,是这样的,佛教是讲业果的。如果我们碰到了一个人,首先要确定这个人是不是要伤害我们、是不是要背叛我们。有时候,他对我们是造成伤害了,但可能他不是故意的,...

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2015-04-11 8:16:09 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 2097 次|评论 0 条

丙五 信已增长“近有德已,亲领慈教。僧中六和,知事勤劳,四依头陀,渐渐乃见。僧行内德,尤胜外表。”      第五,“信已增长”。已信的人使他增长,不要信已令他退掉,那就完了。已信佛的人要使他信心更加增长。“近有德已”,前面“未信者信”是外相上的,使他相信之后就要亲近有德的僧人。亲近有德的僧人之后,“亲领慈教”,亲自听他慈悲的教导。这是一方面。另一方面,“僧中六和”,僧众要六和相亲,僧团里边和合是重要的事情。如果来了...

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比丘宗宙

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user80958020

2017-04-15 09:40:14

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user80958020

2017-04-15 09:38:30

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十九层空间

2016-11-22 16:34:54

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十九层空间

2016-11-22 16:26:58

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省嗔

2016-11-15 13:57:51

我想请问,看电影有没有违背八关斋戒??

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