智敏上师的讲记
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《俱舍》的世间品都讲什么?

2015-02-22 07:41:59 编辑 删除

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上一次,我们讲了两品,界品、根品。《俱舍》是佛法的总的一个,也可以说佛法的概论之类的东西,整个的佛法都给你讲了。那么它的次第,我重复一下。先是讲宇宙万法的体,整个的世界倒底什么的,它的体是什么,第一品界品。然后,这些法,它的作用如何?根品。

那么体用有了,就分别讲两层因果。第一个是流转因果。流转因果指的是烦恼,造业,感的果。中间,这个苦果,就是现实世界,是最现实的,看得到的,先讲这个世间品,就是有果,那么它的原因什么,怎么来的?造了业来的。

第二个是讲业品,这个业。是为什么要造业呢?烦恼推动它的。烦恼它怎么造业呢?那么最后讲烦恼,这是一层的流转因果,由烦恼发动了造业;造了业之后,决定要感果了。就是我们这个现实的世界,有苦果,那么这个世界为什么是苦?当然我们前面讲过,三苦、八苦,这些都讲了,但是它的根本原因,就是烦恼造业产生的了。烦恼是个坏东西,造的业也是坏东西,那怎么会感好的果呢?这个是因果,一贯的了,一个性质的;所以说,既然是从烦恼造的业感的东西呢,决定都是不好的,苦果,这三界都是苦,犹如火宅,没有一处可以安的。

那么这样子苦,我们要离开它了,怎么办?要追求,这个苦想把它灭掉,那么灭谛。我们下边就是说,要达到消灭这些流转的苦的话,要修还灭了,要还灭。那么我们要得到什么样的果呢?就是贤圣品了,我们要希望得到的,那是三果、四向了,乃至成佛了,这是我们要达到的。但是现在的苦果,不要;要好的果,修证的果。

这些果怎么证到的?智慧。我们说佛教是最重智慧的,没有智慧,就没有佛果,没有声闻、缘觉的果,一切果位都没有,这完全是智慧来的。那么这个智慧,单有智慧行不行?没有定,智慧力量是分散的,定的力量把它集中了之后才作用。

我们看到这个水力发电,它用这个水啊,经过一个尖口子喷射出去,这样推动轮子。如果你普通的一个水,哗哗哗的水,那力量就小了。力量把它集中起来,集中起来,它既快又集中,一个点子上,那么就力量大。我们用心一样的。心平常是东想西想、东想西想,这个力量不强;如果你把它集中起来修,那个力量就非常强。

海公上师也讲个公案:有个做生意的人,他有一次跑到一个庙里边。庙里边他们在坐禅,人家都在坐禅的嘛,没有接待他了,你也坐吧,你也这里坐一下,等一我们坐好再说,他也坐在哪里。他呆呆地坐着,人家参禅了,他又不知道怎么修了,坐在那里,那么东想西想、东想西想。后来过了一阵子,他笑起来了。

这个维那师看他笑起来了,他说你是得了好处了吧?他说得好处了那当然是下来之后了。得好处,得什么好处啊?他维那师以为他是以前用过功的他说我十多年前的一笔帐,怎么也想不起来,今天坐在那里东想西想,想出来了。

他得好处了,做生意的好处。那就是说修定,那怕你不会用功的人,你心只要稍微能够静一点下去,力量就出来了,记忆力就增强,所以说,这个呢,修定的好处了。

今天我们是讲第一个世间品了。世间品就是说流转的果,那么就是三界的现象,给我们讲一下,我们要了解一下什么叫世间。


从此第三,明世间品,于中有二:一者明有情世间,二者明器世间。就明有情世间中有二:一、总辨有情,二、判聚差别。就总辨有情,复分三段:一、明有情生,二、明有情住,三、明有情没。就初明有情生中,复分九种:一、明三界,二、明五趣,三明七识住,四、明九有情居,五、明四识住,六、明四生,七、明中有,八、明缘起,九、明四有。

“从此第三”,第三品,前面两品讲过了。“从此第三,明世间品,于中有二”,这是科别;“一者明有情世间,二者明器世间”,总的来说,先讲有情,再讲器世间。器世间,就是我们的环境,这个有情世间就是众生。

讲有情世间里边,又分二个,“一、总辨有情,二、判聚差别”,一个是总辨,一个是说它的差别。总辨里边又分三个,有情是怎么生的、住的,怎么消灭的,生、住、灭嘛。就初明有情生当中,又分九个:三界、五趣、七识住、九有情居、四识住、四生——胎卵湿化、中有(这个中有的问题,《俱舍》讲的蛮清楚的)、缘起——十二缘起,第九是明四有,四有轮转。那么这些现象,都是佛教的基本知识,在这里都一个一个都要介绍。

(节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-世间品第三》总第四十九讲)

《俱舍论颂疏讲记-世间品第三》博客链接

《俱舍论颂疏讲记-分别界品第一》博客链接

《俱舍论颂疏讲记-分别根品第二》博客链接

《俱舍》的世间品都讲什么?

什么叫三界?

什么叫“鬼”?

什么是五趣?——地狱、傍生、鬼、人、天

欲界的六层天都有哪些?

欲界有多少个地方?

“地狱”有几个?

等活地狱的众生有多苦?——死了又活,活了又死

为什么有个地狱叫“黑绳地狱”?

众合地狱的有情同时受苦的东西多又互相残杀

号叫地狱不断地发出惨叫声

大号叫地狱哭叫声更大

炎热地狱的有情火随身转

极热地狱的有情自己外边和身上都是火

无间地狱的有情连续不断地受苦

欲界有哪四大洲?

南赡部洲的南边有赡部树

东胜身洲人的身体比南洲人殊胜

西牛货洲用宝牛做买卖

北俱卢洲的人不劳动、没有病且长寿

欲界包括哪些“有情界”“器世间”

“色界”有哪十七个地方?

“色界”的初禅天有哪三处?

“色界”的二禅天有哪三处?

“色界”的三禅天有哪三处?

“色界”的四禅天有哪八处?

什么叫“杂修静虑”?

为什么有部排除“大梵天”于色界?

为什么经部、有部都排除“无想天”于色界?

经部为什么立“大梵天”于色界?

经部为什么排除“无想天”于色界?

“上座部”为什么立“无想天”于色界?

没有研究过就不要乱说

无色界在哪里?

为什么没有处所的无色界却分了四层天?

无色界的空无边处定是如何得到的?

无色界的识无边处定是如何得到的?

无色界的无所有处定是如何得到的?

无色界的非想非非天是如何得到的?

无色界的四层天的名字各是如何安立的?

为什么说无色界是没有处所的?

无色界天人的心在哪里?

三界为什么各命名为“欲界”、“色界”、“无色界”?

什么是“欲”?

什么是“五趣”?

“五趣”有善恶吗?

“五趣”为什么不包括器世间?

“五趣”为什么不包括“中有”?

“四生”和“五趣”的四料简

“五趣”和“三界”是什么关系?

……

世亲菩萨说:镜子里的像是假有的而且这个喻跟法不相等

镜子和镜像不应同时在一个地方

狭水树影的启示

影和光不能在同一个地方

镜中月和天上月的感悟

镜子为什么能显像?

镜像和死生法不相等不能做比喻

镜像要两个缘才能生,而死生法只是一缘生法

哪些佛经说有“中有”?

《健达缚经》说投胎有哪三个条件?

佛经上说“中有”可以证到涅盘

《七善士经》把“中般”的时候分成哪三种?

为什么无色界没有“中般”?

大众部错解“求住中间无所止”

“中有”的形状是什么样的?

能否看到被超度的人来了?

怀了投生地狱的死胎,为什么肚子没有被烧坏?

欲界的“中有”有多大?

摩耶夫人梦见白象进入右胁说明了什么?

梦见大象是何征兆?——讫栗枳王十梦(1

梦见渴人是何征兆?——讫栗枳王十梦(2

梦见珍珠换炒面是何征兆?——讫栗枳王十梦(3

梦见栴檀木换凡木是何征兆?——讫栗枳王十梦(4

梦见花园被毁是何征兆?——讫栗枳王十梦(5

梦见小象赶大象是何征兆?——讫栗枳王十梦(6

梦见脏狝猴是何征兆?——讫栗枳王十梦(7

梦见无德狝猴被推举为王是何征兆?——讫栗枳王十梦(8

梦见十八人争衣是何征兆?——讫栗枳王十梦(9

梦见多人共集互相征伐是何征兆?——讫栗枳王十梦(10

为什么色界的“中阴身”天然有衣穿?

为什么无色界没有“中有”?

什么叫本有?

什么叫四有?

谁能看到“中有身”?

“中有”能极速自在地飞行

“中有”具足五根

“中有”是无碍的

“中有”是不可转的

“中有”以香为食

“中有”能住多久?

“中有”是如何投生的?(胎生卵生的情况)

“中有”是如何投生的?(湿生的情况)

“中有”是如何投生的?(化生的情况)

“中有”投生的时候各是什么形状?

入胎有哪四种?

卵生的怎么入胎?

转轮圣王、辟支佛、佛入胎时都没有颠倒心

为什么转轮圣王能够入胎不迷?

为什么辟支佛(独觉)能够入胎、住胎不迷?

为什么佛能够入胎、住胎和出胎都不迷?

入胎、住胎、出胎都迷是什么原因?

既然存在中有投生,为什么说没有我在流转生死?

为什么佛教认为没有灵魂?

佛说没有我

什么叫法假?

闻、思、修的辩证关系

五蕴在流转生死

证空性为什么要从“人无我”下手?

怎样观察一个道场的道风好不好?

夺胎是怎么回事?

如何检验讨论问题的效果?

四等果的比喻说明了什么?

五蕴是怎样流转生死的?(入胎前)

五蕴是怎样流转生死的?(入胎后)

入胎后五蕴是怎样次第增”的

十二缘起是什么?

如果没有胎儿就不会长大

十二支的体性

过去的烦恼叫无明

过去造烦恼时的五蕴为什么叫无明?

过去世造的业叫“行”

投生的一剎那叫

眼耳鼻舌身还分不出之前叫名色

单有根没有境时的五蕴叫六处

什么叫”?

淫贪还没有起时的五蕴叫

什么叫”?

什么叫

的差别是什么?

什么叫

正在投生的一剎那的五蕴叫

什么叫“老死”?

缘起有哪四种?

什么叫“剎那缘起”?

《品类足论》上说:有为的无情也有剎那缘起和连缚缘起

什么叫分位缘起”?

什么叫远续缘起”?

有部认为:佛讲十二支缘起是根据分位缘起来说的

十二支为什么不安五蕴的名字?

分位缘起跟剎那缘起、连缚缘起区别是什么?

佛为什么说“缘起”?

底有没有“前世”?

到底有没有“来世”?

我是谁?

十二缘起支里哪三支是烦恼?哪二支是业?哪七支是果?

十二支是如何以略摄广的?

“略果及略因”为什么叫“略”?

宇宙是从“无明”开始的吗?是从“老死”结束的吗?

“惑”可以产生烦恼和业

“业”只能产生果

果能生“事”和“惑”

十二支为什么叫有支?

“无明”为什么不是开始?“老死”为什么不是结束?

为什么佛说十二支缘起是纯大苦蕴集?

为什么说“缘起甚深”?

缘起法和缘已生法的差别是什么?

十二支的每一支怎么既叫缘起?又叫缘已生?

什么叫无明?

不知道四谛三宝、因果的,叫无明

印度的语法:非亲友就是怨家

无明的其他比喻——非实非法非义非事

怎样理解无明是有体的

为什么说学《俱舍》对入定有帮助?

佛经中是怎么说“无明”的?

印度人把恶妻叫“无妻子”

为什么恶慧不是无明?

不是见的恶慧是无明吗?

无明是依仗“我慢”生起来的

什么是名色?

为什么把受想行识叫名?——名和受想行识有同类的作用(1

为什么把受想行识叫名?——名和受想行识相类似(2

为什么把受想行识叫名?——受想行识微细抽象(3

为什么把受想行识叫名?——受想行识可以转趣余生(4

什么是触?

为什么说意根、法境、意识是和合的?

六触分哪两类?——有对触和增语触

什么叫有对触?

什么叫增语触?

什么是“意识长境”?

八种触——明触、无明触、非明非无明触、爱触、恚触、顺乐受触,顺苦受触,顺舍受触

什么叫明触?无明触?非明非无明触?

什么叫爱触?恚触?

什么叫顺乐受触?顺苦受触?顺不苦不乐受触?

触为什么叫顺受?

为什么说触为受所领行相依?

佛经上共出现哪十六个触?

什么叫受?

有部认为:受和触是同时生起来的,是“同时因果”

总共有哪十八个“心受”?

为什么有十八个“心受”?

“不杂缘”都有哪些?

什么叫不杂缘?杂缘?

什么叫别法?通法?

什么叫意近行?

为什么“身受”不能叫意近行?

为什么“意近行”里没有“乐”?

什么是十八个意近行的“系缘分别”?

欲界有多少个“意近行”?

欲界缘色界、无色界各有多少个“意近行”?

初禅、二禅有多少个“意近行”?

初禅、二禅缘自己、无色界各有多少个“意近行”?

三禅、四禅有多少个“意近行”?

无色界的“空无边处近分定”有多少个“意近行”?

四个根本静虑和识无边处、无所有处、非想非非想处的近分定有多少个意近行?

为什么说十八个“意近行”只能是有漏的?

学好《俱舍论》可以鉴别真假佛法同时不会乱说

生了欲界的没有得到色界善心的成就多少个意近行?

为什么欲界的有情能够成就色界、无色界的意近行?

得到色界善心但未离欲贪的人成就多少个意近行?

什么叫“未离欲贪”?

近分定为什么没有喜根?

染污法不能缘下界

生到色界的人成就多少个意近行?

经部认为:十八个“意近行”不取善的部份

意近行分为喜近行、忧近行、舍近行

什么叫耽嗜依?出离依?

耽嗜依和出离依的差别是什么?

十二缘起的行、有支在业品里讲,爱、取支在随眠品里讲

十二支的比喻

烦恼如种子

烦恼如龙

烦恼如草根

烦恼如树茎

烦恼如糠裹米

业如有糠米

业如草药

业如花

异熟果就像烧好的饭

简略辨析“四有”的染污、不染污和三界有无问题

投生的时候为什么不是“自力缠”?而是“随从缠”?

如何掌控自己未来投生的方向?

临终助念的依据在哪里?

三界有几个中有?

有情能安住要靠四种食:段食、触食、思食、识食

“色”为什么不能作饮食?

触食、思食、识食三界都有

思食、识食通常对下辈子有益

佛说:一切有情皆由食住

什么叫“细食”?

什么叫“段食”?

晒太阳、烤火、乘凉、洗澡涂香为什么也是“段食”?

“色”为什么不是断食?——(1)不能益自根

“色”为什么不是断食?——(2)不能益解脱者

段食以变坏为相——《成唯识论》

色处为什么不叫食?(《顺正理论》的解释)

“见色生喜”是什么食?

为什么说“思食不是食”?

为什么厨师一般都是胖的?

触食以触境为相——《成唯识论》

思食以希望为相——《成唯识论》

思食有什么用?

识食以执持为相——《成唯识论》

所有的香、味、触都是食吗?

食、触食、思食、识食是有漏还是无漏的?

触食、思食、识食三界都有

“中有”的四个别名——意成、求生、食香、起

引用佛经证明中有也叫起

可以当做饮食的有什么条件?

为什么把食、触食比喻成养母?把思食、识食比喻成生母?

段食四料简

地狱里为什么也有段食

死的时候些识现前?跟哪个受相应?

断善根续善根离染位退惑时生时只有第六意识

为什么生和死的时候只有舍受相应?

为什么在定中和无心的时候没有生死?

阿罗汉入涅盘的是什么心?

死时最后的意识从哪里离开?

什么叫死亡?——“末摩”断掉了

地大为什么不断“末摩”?

天人死的时候会有大小五衰相现

有情分三类

和谁结婚中注的吗?

什么叫正性定聚?

什么是邪性定?

为什么凡夫修行一定要拣择清净的道场?

佛教不科学吗?

什么是小器世间“三轮”?

风轮是怎样形成的?

“水轮”是怎样形成的?

为什么水轮不流散——(1)业力

为什么水轮不流散?——(2)风力

只要天是蓝的,说明你还在南瞻部洲

毁谤佛法的现世现报一例

小器世间有哪九座大山

什么叫“一个小世界”?

须弥山的北东南西四方分别有金、银、吠琉璃、颇胝迦宝

须弥山四方的宝物是怎么产生的?

小器世间的九座大山是如何产生的?

小器世间有八个海

什么叫“功德水”?有哪八个?

小器世间的八大海有多宽?

南瞻部洲的形状就像古代

东洲是半月形的

西洲是圆形的

北俱卢洲是正方形的

喜玛拉雅山就是须弥山吗?

南赡部洲的形状就像古印度的车形

一切菩萨成佛为什么都要坐在南洲的金刚座上?

人脸为什么还有半月形的、圆形的和正方形的?

四大洲旁各有两个中洲

中洲上的人比我们矮小

南瞻部洲哪些名胜?

地狱——南瞻部洲的特色之一

如果钻地下去,会不会看到地狱?

阿鼻旨地狱为什么叫无间地狱?

阿鼻旨地狱为什么叫无间地狱?(另外一种说法)

无间地狱之上还有哪七大地狱?

怎么证明有游增地狱?

“煻煨增地狱”是什么情况?

“尸粪增地狱”是什么情况?

“锋刃增地狱”是什么情况?

“烈河增地狱”是什么情况?

游增地狱为什么叫增?

地狱里的狱卒是不是有情?

“琰魔卒”和“狱卒”有什么不同?

狱卒为什么不被地狱里的大火烧呢?

八寒地狱是什么情况?

南瞻部洲怎么能容下那么多的地狱?

“孤独地狱”是什么情况?

傍生、饿鬼的根本住处各在哪里?

有关日月的研究

日月众星为什么不会掉下来?

日月距离我们有多远?

日月为什么能发光?

四大洲只有一个太阳和一个月亮

昼夜有长有短是什么原因?(《俱舍论》的原文)

昼夜有长有短是什么原因?(神泰法师的解释)

昼夜有长有短是什么原因?(普光法师的解释)

泰法师和普光法师对昼夜有长有短的解释都合理

1“牟呼栗多”=48分钟;1“腊缚”=961“怛刹那”=1.61“刹那”≈0.013

月亮为什么有缺有圆?

哪些有情住在太阳、月亮里?

“四天王天”有多大?有几层?都是什么人住?

“三十三天”在哪里?有多大?都有什么名胜?

帝释天都有哪些名胜?

帝释天的圆生树花香为什么逆风很远还能闻到?

圆生树花香是直接从花上散出去的吗?

佛为什么说“华香不能逆风熏”?

“空居天”是什么情形?

修行者为什么必须节制淫欲?

欲界的天人刚出生时有多大?要多久能长大?

色界的天人刚出生有多大?为什么生下来就有衣服穿?

天人说什么语言?——梵语

什么叫欲生?它有哪三种差别?

什么叫乐生?它有哪三种差别?

天上器世间的距离是多少?

到“上”的天去游览需要什么条件

什么叫三千大千世界

四大洲人欲界天人的身高各是多少?

色界天人的身高是多少?

善趣众生寿命各是多少?

四大洲人的寿命各是多少?

天上一昼一夜是怎么算的?

持双山以上诸天没有日月怎么区分昼夜?

色界和无色界的有情寿命是多少?

恶趣有情的寿命各是多长?

的寿命只是地狱的一昼夜

畜生的寿有长有短

如果看到古代的人,说明你可能见了“鬼”

八寒地狱的有情能活多长?

哪些有情不会意外死亡?

三种最小的单位——极微字、刹那

什么叫一刹那——运动的物体经过一极微的空间所需要的时间

“踰缮那”是怎样的长度单位

印度的历法是怎样的?

什么是“劫数”?

什么是“坏劫”

坏劫时有情世间是怎样坏掉的?

世间”是怎样坏掉的?

世界是怎样诞生的?(成劫)

什么是“住劫”

一个大劫等于八十个中劫

“劫”是什么意思

三大阿僧祇劫是怎样累积成的?

为什么“阿僧祇劫”前面加个“三”?

《解脱经》中说了哪六十个数字单位?

为什么菩萨证佛果要经过三大阿僧祇劫那么长的时间?

菩萨为什么要修长时间的苦行

为什么说菩萨利他就是利益自己?

谁会相信菩萨慈悲利他?

佛、独觉是在劫增还是劫减的时候出世

佛为什么在增劫的时候不出世?

佛为什么在人寿一百岁以下的时候不出世?

“独觉”为什么能够无师自悟

你是“利根”吗?

“独觉”为什么不广度众生?

人寿在八万岁以上时转轮圣王才会出现

转轮圣王是怎么得到“宝”的?

一个世界只有一个转轮圣王

十方世界有一尊佛吗?

“转轮圣王”不会用战争的手段令人民臣服

转轮圣王有哪七个宝物?

三十二相与佛的有什么不同?

人类从什么时候开始有“王”

最初的人类不用吃饭而长寿、身体发光且会飞

日月众星是从什么时候开始出现的?

为什么说贪吃是产生男女区别的缘?

做恶时会有相应的鬼魅来煽动

私有财产带来的烦恼是一切衰损的原因

最初的“王”是大家推举出来的

婆罗门的产生

十恶业道的产生

小三灾刀兵灾七个月疾疫灾七年饥馑灾

人类怎样才能避免灾难?

“刀兵劫”是指人的寿命减至十岁时发生的战争

中劫末的瘟疫是怎样产生的?

“饥馑劫”是因为世上的人过失众多,天龙不欢喜,不降甘雨

饥馑劫有三种事情发生:聚集白骨运筹。

只要一昼一夜持不杀戒,决定不会碰到刀兵劫

即使拿普通的药诚心诚意供僧,决定不会碰到疾疫劫

以殷重的心供斋僧,以后决定不逢饥馑灾

北俱卢洲什么灾都没有东西两洲有相似的小三灾

“大三灾”开始时有七个太阳出现

大三灾中的火烧不到二禅天,水淹不到三禅天,风吹不到四禅天

为什么说“大三灾”是由“内三灾”造成的?

为什么没有“地大”的灾?

为什么第四静虑没有外灾?

第四静虑没有外三灾,它是恒常不坏的吗?

“大三灾”的次第是怎样的?

为什么“大三灾”时要七次火灾后来一次水灾?

为什么“大三灾”时第八个七火灾以后才有风灾?

(世间品完)





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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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