智敏上师的讲记
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正量部说:薪待火灭,即是待因

2016-07-14 06:35:16 编辑 删除

归档在 俱舍论颂疏 | 浏览 3440 次 | 评论 0 条


应无无因故者,破彼转救,彼许法灭,待因而灭。

下边继续辩。“应无无因故”,这又是破正量部的救。正量部说,“彼许法灭,待因而灭”,他说一切法灭是要因的,生的时候固然要因,灭的时候也要因。什么原因?有他的理由。

故论云:岂不世间现见薪等,由与火合,故致灭无,定无余量过现量者,故非法灭皆不待因。 薪待火灭,即是待因。薪等现见,现量证也。

“故论云”,《俱舍论》里引正量部的话说,“岂不世间现见薪等,由与火合,故致灭无。定无余量过现量者,故非法灭皆不待因”,世间上的事情最可靠的是现量,雄辩不如事实,你说得再好,总硬不过客观的事实,现在客观的事实摆在那里。世间上,薪等灭掉要因的,火一点燃起来,火作为因把薪烧成灰,薪灭掉要待火的,没有火它还是个木头。所以你说灭不待因不对,从现量来看薪被烧掉是需要火的,灭要待因。这个我们自己想想看,他这个理由对不对?

这里正量部说,“薪待火灭,即是待因”,柴火要火烧掉才灭的,那明摆着是待因的。“薪等现见,现量证也”,因明里有三个量:现量、比量、圣教量。这是拿现量来证明灭是待因的。现量是客观事实,这个现量是最硬的。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第七十讲)



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智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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