智敏上师的讲记
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什么是有依七福业事?

2016-07-24 07:22:45 编辑 删除

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七有依福者,一施羁旅客,二施路行人,三施有疾人,四施看病人,五施园林,六施常乞食,七随时施。如是七种,善故名福,作故名业,业依此七,故名为事。无依福者,无物布施,但起深心,随喜恭敬,亦生胜福也。

什么是有依七福业事?

第一,“施羁旅客”,行路的人很辛苦,给他布施茶水或者是布施他休息的地方,或者别的他需要的东西,这是极大的福报。所以我们这里夏天,对于来朝拜的,或者是来游览的人,给他们供应茶水。天热了,人家大太阳下跑进来,好心来拜佛,给他们供应茶水解渴,这是应当的事情,也是培福的事情。另外,到我们庙里来住的,远地赶来的,也要殷勤地招待。这是对羁旅客的布施,有极大的福报。

第二,“施路行人”,走路的人很辛苦,给他布施一点茶水,这很好。旧社会经常有人在路上设凉棚给人家供应茶水,这也是好事情。我们这里也要这样,不管他是拜佛的也好,路过的也好,都应当布施。

第三,“施有疾人”,对有病的人,要布施医药,帮他做事情,比如给他打开水、熬药、拿饭等等,都是属于布施的一类,这些都是福德的事情。佛在世的时候,一位比丘生病,身上很脏,没有人照顾他,佛亲自照顾他。这个是佛的示现,僧团里边,对病人要照顾。我们这里僧团年轻人多,病人不太多。假使有人害病,不要让他一个人睡在床上,大家要给他帮助,要慰问他。

一个人好心出家,如果害了病,僧团里边大家要照顾他。佛亲自照顾病人,也是对我们的身教,叫我们对病人要去亲切地照顾,这是对正法命脉有极大关系的事情。这个希望大家做到,不要只顾自己学法,不管别人,当你自己害病的时候,大家不管你,你什么想法啊?自己要将心比心,这些事情我们一定要做。这是行布施、供养的福业,出家人没有钱布施,照顾病人是极大的布施。

第四,“施看病人”,照顾病人有极大福报,布施看病的人也有极大福报,所以说看病人也是培福的对象。因为照顾病人的福气大,那么对看病人,你布施他,一样大的福气。藏地有个风俗习惯,他去朝圣的时候,把家里的一切家产,比如牛羊等,全部卖掉,去朝拜圣地。有的朝五台山,到了五台山后,全部供养掉,空了身体回来。但回来之后,大家知道他是供养三宝的人,供养他也有福报,他一回去,大家都供养他,他一下又富起来。供养的福德不会穷的,所以放心好了。供养看病的人,或者直接照顾病人,如果将来生病,就感得自己有人照顾,同时也会很少害病,这些都是因果的事情。

第五,“施园林”,把园林施给人家,有好的风景,给人家休息,调换心境,这也是福德的事情,当然如果施僧团园林福德是最大的。

第六,“施常乞食”,经常布施,凡是有乞食人来总是布施,不是说我某一段时间布施,其他时间不布施。凡是来乞食的,总是布施给他,这是细水长流,虽然布施不一定多,却是经常性的,福德也特别大。如果经常布施,又是大量布施,那福德更大。

第七,“随时施”,凡是他需要的时候,就布施给他合适的东西。比如夏天布施他冷饮或者凉茶,冬天布施他热汤之类御寒的东西,下雨天给他能躲雨的地方等等,根据不同的情况而布施他衣、食、用具、良药等等,这是随时施。

“如是七种,善故名福”,这七个事情,它本身是善的,所以说有福报。福跟善一定是联系的,善是因,福是果。所以说做了善业必定得福报,做了恶业必定得苦报,这是必然的。因为因上是善的,福是果上的,果立作因名,善业叫福业。“作故名业”,因为它是要造作的,叫业。“业依此七,故名为事”,这个业的造作,依这七个事情,叫做事,所以叫七福业事。有依即有所施的事物,叫有依七福业事。

无依是没有布施的东西,“但起深心,随喜恭敬”,一样有殊胜的福,不是普通的福。自己没有东西布施,比如自己很穷,没有条件施园林、施羁旅客,这些事情做不起来,但是对人家做,起深心的随喜,恭敬的心,这样同样能感殊胜的福报。所以说做了有依的七样事情,固然感大福报;无依的亦尔,起随喜心,恭敬心,也能够得殊胜福报。

所以看到人家做好事,不要妒忌。一般的凡夫就会妒忌,人家学法学得很好,心里不但不随喜,反而讨厌他,妒忌他。认为他这个人,挡在我前面,显不出我来了。人家做了很多好事,自己做不起,心里不但不思惭愧,反而感到自己没有威光,起妒忌心,心里生气。要知道,随喜的功德,有的时候,可以跟做事情的人相等,而且不要花钱的。但是起了妒忌心,不但得不到福报,反而遭罪,这个很愚痴。妒忌是烦恼心,是造意业。如果因为妒忌,嘴里说闲话,或者是以行动来破坏,那身口业也造了,将来要感恶报。所以说随喜、不随喜,两个果报迥然不同,我们不要放弃这个培福的机会。

比如人家拿到了经书,你要随喜,不要说人家拿到,我拿不到,不但不随喜,反而发脾气,这个心就不好了。人家拿了去修,能够修持,将来能够弘法利生,我们应该起随喜心。如果你自己拿去起不了作用,把书放在房间锁起来,占为己有,这个果报更加糟糕。昨天讲了,小路尊者的过去生是大法师,因为吝法,后来感得大愚痴。如果人家供养的法宝,你拿去不看,又不给人家看,那感的果报是什么呢?自己的东西不布施,尚且要感不好的果报,人家拿来布施的法宝被你扣住,不让经书流通出去,这个果报可想而知。

这七个事情,随喜之后,也能生胜福,所以说叫无依福。做这个事情时是善心,但做好之后,可能回去发脾气了,这是乱心,不是善心。或者起无记心,甚至昏睡,这个福报还在增长,什么原因?按有部说是无表色的作用,如果没有无表色,福德依在哪里增长呢?这是第三个论证。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第七十讲)



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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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