智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
http://ziminss.blog.ifeng.com
发表 管理 分类 简介 头像 功能 音乐 友情链接 模板 个性域名

有部认为:“法处”里边决定有无表色

2016-07-26 12:05:32 编辑 删除

归档在 俱舍论颂疏 | 浏览 3799 次 | 评论 0 条


第五,法处色证者,又契经说,苾刍当知,法谓外处,是十一处,所不摄法,无见无对。此经于法处中,不言无色。故知法处中,实有无表色,若无无表色,此经阙减,便成无用。谓经阙减无色言故,既不言无色,明知实有无表。

“第五,法处色证者”,法处所摄色,这是意所观的对象。“又契经说:苾刍当知,法谓外处,是十一处,所不摄法,无见无对”,经里边有这么一句话,佛对比丘说法,比丘应当知道,法就是十二处里的法处,(十二处即眼耳鼻舌身意、色声香味触法),内处是眼耳鼻舌身意,外处是色声香味触法,法是外处,不是内处。“是十一处所不摄法”,本来说一切法都是“法”,眼也是法,耳也是法,乃至色声香味触都是法,这个法处到底是什么法?法处的法是狭义的法,把眼耳鼻舌身意、色声香味触这十一处除开以后,余下的都摄在法处里边。法处是无见无对,无见即看不到的,不是眼根的境界,是意的境界;无对,没有质碍的,不是极微所成的。

“此经于法处中,不言无色”,有部说,佛在这本经里所说的法处,十一处所不摄的法都在里边,无见无对的,这里并没有说法处里没有色法,“故知法处中,实有无表色”,那法处里边应该有色,这个色就是无表色,除了无表色,哪还有无见无对的色呢?假使没有无表色的话,这个经就“阙减”,缺了一块,为什么?“便成无用”。佛说的话是不增不减的,一点也不缺的。佛并没有说法处里边没有色,如果说法处里没有色法的话,这个经里就缺了一块,佛说的话就不圆满了,那不可能。佛说的话决定是圆满的,不会缺减的。那么肯定法处里边有色,这个色就是无表色。

这个辩论,一般人想不到,有部是转了很多弯,把这个又当一个依据。他说法处里边决定有无表色,为什么?假使没有无表色的话,这个经就缺减了,成了不圆满的经,不起作用了。缺什么呢?缺“无色言”。但佛经是不可能缺的,既然经里没有说法处里“无色”,明明知道有色,法处是无见无对的,这个色是什么呢?当然是无表色。所以这也作为有无表色的一个依据。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第七十讲)


有不一样的发现

0
上一篇 << 教他人杀生为什么自己同样得杀生…      下一篇 >> 有部说:假使没有无表色,八圣道不能…
 
抱歉,博主已关闭评论!

关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

博文相关

凤凰博报微信