智敏上师的讲记
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经部说:八圣道支成立不需要无表色

2016-08-03 12:34:40 编辑 删除

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第六,八圣道支者,论云:虽无无表,而在道时,获得如斯,意乐依止,故出观后,由前势力,能起三正,不起三邪,以于因中立果名故,可具安立八圣道支。 解云:依经部宗,道俱时思,名为意乐,与出定后三正为依,故名依止。此道俱思,假立无表,名道俱无表。无表无体,于此思上,立正语等,余文可知也。 

第六,“八圣道支”,八圣道没有无表色一样成就,“论云:虽无无表,而在道时,获得如斯,意乐依止,故出观后,由前势力,能起三正,不起三邪。以于因中立果名故,可具安立八圣道支”,根据经部的说法,不要无表,修道入定的时候,他有这样子的“意乐依止”。

什么叫意乐依止?“解云:依经部宗”,根据经部的说法,“道俱时思”,你在修道入定的时候,同时生起的那个思心所,叫做意乐。这个意乐,“与出定后三正为依”,出定的时候,正语、正业、正命,依靠这个思心所(意乐)来做事情,所以叫依止。“此道俱思”,这个与无漏道同时生起的思心所,假安个名字叫无表,并不是真的有无表色那么个东西,其实就是思心所。道俱无表(道共戒)就是思心所。

“无表无体,于此思上立正语等,余文可知”,没有无表的体,就在这个思心所上边安立正语、正命、正业,因为出定之后,依这个思心所能做正语、正业、正命的事情,所以在定中,这个思心所安名为正语、正业、正命。那也就是果立因名。在定中无漏观的时候,思心所是八圣道支的正语等三支,所以八圣道支成立,不需要无表色。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第七十讲)

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世间为什么有各种差别?

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为什么人身不净,而外界比较干净?

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什么是五业”?

身语表的体性是什么?

有部主张:形色是身表业

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有部以刹那灭的原则来破正量部的观点

正量部说:身表并不是刹那性的

有部说:一切法灭掉不需要其他因素

正量部说:薪待火灭,即是待因

有部说:一切有为法不是待因而灭的,而且同一个东西不能既是生因又是灭因

经部说:形色是假的,是没有实体的

经部认为:业的体是思心所

经部认为:无表色不是实在有的

经部论师有三个理由证明无表色不实在

有部举了八个理由来证明无表色是实在有的

哪种是无见无对的?

什么是无漏的?

福业依靠什么增长的?

什么是有依七福业事?

教他人杀生为什么自己同样得杀生业道?

有部认为:法处里边决定有无表色

有部说:假使没有无表色,八圣道不能成立

有部说:假使没有无表色,别解脱戒不能成立

有部说:经里边既然说戒是堤塘,那么它的体就是无表色的戒

经部认为:佛说的无见无对色和无漏色都是定境色

经部认为:七福业事教人杀成业道都是思心所的种子起的作用

经部说:法处所摄色就是定境色

经部说:八圣道支成立不需要无表色


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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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