智敏上师的讲记
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经部说:别解脱戒是思心所的种子

2016-08-04 18:59:30 编辑 删除

归档在 俱舍论颂疏 | 浏览 2013 次 | 评论 0 条


第七,别解脱戒者,亦思种为体,于此思种上,有防非止过功能,假立无表。故论云:谓由思愿力,先立要期,能定遮防身语恶业,由此故建立别解脱律仪。 已上论文 

第七,“别解脱戒者,亦思种为体”,别解脱戒这个戒体,也是思心所的种子,不需要另外立个无表色。“于此思种上,有防非止过功能,假立无表”,思心所种子本来就有防非止过的功能,防止做坏事,止住过失。是思心所上的功能,并不是实有无表色。有的时候叫无表,这是假安立的,实际上是思心所的种子。

“故论云:谓由思愿力,先立要期,能定遮防身语恶业,由此故建立别解脱律仪”,经部也引经来证明自己的论点。经里怎么说呢?“由思愿力”,在受别解脱戒的时候,由思心所发愿的力量,“先立要期”,“要”这个字读yāo,自己先约法三章,立个誓,以后决定不做杀、盗、淫、妄,将来能够制止身语的恶业。“由此故建立别解脱戒”,那么就建立了别解脱戒。当时思心所发了愿,是现行,以后思心所种子就有这个功能。所以别解脱戒不是无表色,还是思心所的种子。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第七十讲)

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身语表的体性是什么?

有部主张:形色是身表业

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正量部说:身表并不是刹那性的

有部说:一切法灭掉不需要其他因素

正量部说:薪待火灭,即是待因

有部说:一切有为法不是待因而灭的,而且同一个东西不能既是生因又是灭因

经部说:形色是假的,是没有实体的

经部认为:业的体是思心所

经部认为:无表色不是实在有的

经部论师有三个理由证明无表色不实在

有部举了八个理由来证明无表色是实在有的

哪种是无见无对的?

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什么是有依七福业事?

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有部认为:法处里边决定有无表色

有部说:假使没有无表色,八圣道不能成立

有部说:假使没有无表色,别解脱戒不能成立

有部说:经里边既然说戒是堤塘,那么它的体就是无表色的戒

经部认为:佛说的无见无对色和无漏色都是定境色

经部认为:七福业事教人杀成业道都是思心所的种子起的作用

经部说:法处所摄色就是定境色

经部说:八圣道支成立不需要无表色

经部说:别解脱戒是思心所的种子



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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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