智敏上师的讲记
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无漏的无表色根据身体生在哪一界就是哪一界的四大种造

2016-08-11 21:28:53 编辑 删除

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无漏随生处者,此明无漏戒所依大种。道共无表,名为无漏戒。此无漏戒,随身生处大种所造。谓生欲界,无漏现前,即是欲界大种所造,此欲无漏,虽依色界六地而起,不依彼地大种所造,以无漏法不堕界故。

“无漏随生处”,无漏法是三界所不系的,而四大种却是有漏法。那么它依的是哪一界的四大种呢?“随生处”,你生在哪一界,就是哪一界的四大种。“此明无漏戒所依大种”,无漏戒就是道共戒,道共戒能造的大种到底是哪一个地呢?他生在哪里,就依哪里的四大种。

“道共无表,名为无漏戒”,什么叫无漏戒?具体地说,就是道共戒,即道共的无表色,“随身生处大种所造”,假使身在欲界得初果,这个初果的道共戒,能造的四大是欲界的。如果在色界得了三果的道共戒,是色界的四大所造。生在哪里,就是哪里的四大所造。“谓生欲界,无漏现前”,生在欲界,无漏法现前的时候,这个道共戒是欲界的四大种所造。

“此欲无漏,虽依色界六地而起,不依彼地大种所造”,前面讲过,在欲界的人要证果,有六个地可以证:未到地定、初禅、二禅、三禅、四禅,再加一个中间定,以这六个地可以证无漏法。既然依这些地来证无漏法的,是不是无漏戒的四大种属于所依的地呢?不是,你生在哪一个界,就依哪一个界的四大种。“不依彼地大种所造”,虽然无漏戒是依色界的六地而起,但是能造的大种,却不是依那些地的大种。“以无漏法不堕界故”,无漏法不属于界所系的。不是由哪一地得无漏,就是那个地的四大种来造,而是根据你所生的界来看。

又无诸大种是无漏故,复不可说不系大种,由所依身,无漏起故。故随生处大种所造,如是乃至,身生第四静虑,无漏现前,唯是彼地,大种所造,随生处故,义准前说。

“又无诸大种是无漏故”,第一,无漏法不堕界,即不系缚于界的。第二个原因,没有一个大种是无漏的,四大种都是有漏的。色法中只有无表色,容许有无漏,其他的色法(包括四大种),乃至前十五界,都是有漏的。“复不可说不系大种”,既然四大种是有漏的,就不能说有不属三界所系的大种,来造无漏戒,既然这些都没有,只能从所依身来看,“由所依身,无漏起故”,是依这个身体起无漏法的。“故随生处,大种所造”,假使你身体在欲界,是依欲界身起无漏法的,那么这个无漏戒(无表色),就是欲界的四大种来造的。

“如是乃至,身生第四静虑,无漏现前,唯是彼地,大种所造”,进一步,假使生到第四禅天,在那里得了无漏法,这个无漏的无表色,是第四禅的四大所造。无漏法本身是不属界系,“随生此故”,生在哪里,就是哪里的四大种所造。“义准前说”,道理跟前面说的一样。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第七十一讲)

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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