智敏上师的讲记
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什么是“等起不善”?

2016-09-21 11:56:09 编辑 删除

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等起不善,谓身语业,不相应中,四相及得,以是自性、相应不善,所等起故,如毒药汁所引生乳。

“等起不善”,等起善反过来是等起不善。“谓身语业,不相应中,四相及得,以是自性相应不善,所等起故”,跟前面一样,也是造的身语业,还有身语业的生、住、异、灭,和得。这里没有二无心定,因为二无心定是善的。由不善(自性不善、相应不善)的心王心所发动的那些身语业,都是不善的,叫等起不善。

打个比喻,“如毒药汁所引发乳”,假使母牛吃了毒的东西,小孩子或者小牛吃了它的奶会被毒死。因为它吃的饮料是毒的。虽然母牛抵抗力强,它一下子死不了,但是它身上的血液、乳汁里边都充满了毒汁,而小牛或者小孩子抵抗力弱,受不了,一吃就要死。

《印光法师文钞》里边有一篇文章说,一个女人发了一次脾气,发完脾气去给她的孩子喂奶,结果这个婴儿就死了。这是瞋心起过之后,身上的血液、乳汁里边就有了毒素,小孩子抵抗力弱,就死掉了。这是比喻等起不善。

这里总结一下。不善法里边,胜义不善,生死法;自性不善,无惭、无愧、贪、瞋、痴;相应不善,除了无惭、无愧、贪、瞋、痴以外,与它们五个相应的心王心所;等起不善,是由不善的心王心所所发动的身语业,以及身语上的生、住、异、灭和得这些不相应行法。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第七十二讲)

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世间为什么有各种差别?

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身语表的体性是什么?

有部主张:形色是身表业

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正量部说:身表并不是刹那性的

有部说:一切法灭掉不需要其他因素

正量部说:薪待火灭,即是待因

有部说:一切有为法不是待因而灭的,而且同一个东西不能既是生因又是灭因

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经部认为:业的体是思心所

经部认为:无表色不是实在有的

经部论师有三个理由证明无表色不实在

有部举了八个理由来证明无表色是实在有的

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什么是有依七福业事?

教他人杀生为什么自己同样得杀生业道?

有部认为:法处里边决定有无表色

有部说:假使没有无表色,八圣道不能成立

有部说:假使没有无表色,别解脱戒不能成立

有部说:经里边既然说戒是堤塘,那么它的体就是无表色的戒

经部认为:佛说的无见无对色和无漏色都是定境色

经部认为:七福业事教人杀成业道都是思心所的种子起的作用

经部说:法处所摄色就是定境色

经部说:八圣道支成立不需要无表色

经部说:别解脱戒是思心所的种子

受戒是怎么回事?

经部所说的思心所种子是什么意思?

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无表色四大种是同时生的吗?

第二念以后的无表色能造的大种,是造第一念无表色的大种还是其他的大种?

有漏的无表色依自地的大种所造

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表色、无表色在五类(异熟生、所长养、等流性、一刹那、有实事)里边属于哪一类?

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二业、三业、五业的差别

为什么无表色不通无记?

为什么定地无表色的所造大种是有长养性的?

无色界为什么没有无表色?

为什么说欲界、初禅有表色,二禅以上没有?

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什么是“等起不善”?



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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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