智敏上师的讲记
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“转”和“随转”的善、恶、无记

2016-10-18 09:01:09 编辑 删除

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于转善等性,随转各容三者,明转、随转三性不同也。善等性者,等取不善、无记也。三者三性也。谓转心若善,随转容三性;转心若不善,随转亦容三性;转心若无记,随转亦容三性。

“于转善等性,随转各容三”,转有善、恶、无记,随转也有善、恶、无记。它们的关系如何?这个关系是自由的,“各容三”:善的转可以有善、不善、无记的随转,不善或无记的转也可以有善、不善、无记的随转。“善等性”,等取不善、无记。“于转善等性”,转可以是善、不善或无记。例如转的发动的因等起是善的,刹那等起(随转)可以善,可以不善,可以无记。另外两种也是如此。

但是有一个例外,佛跟一般的人不一样。其他的人包括圣者,三个性都可以起。

牟尼善必同者,明佛心也。谓佛转心,若是善性,后随转心,亦必是善,故言必同。无记随或善者,佛无记心,若是转者,其随转心,或是善性,亦通无记,是故言或。以佛世尊于说法时,心或增长,无萎歇故,故无记转心,通善心随转。

“牟尼善必同者,明佛心也”,佛的转心假使是善的,他的随转心必同,决定也是善的,这是佛殊胜的地方,“故言必同”。

“无记随或善”,佛有无记心。这是有部的说法,大众部说没有,在印度佛学里讲过。假使佛的转心是无记心,也就是发动的因等起是无记的,那随转的刹那等起,可以是善也可以是无记。佛没有不善的心,因此不说。“故言或”,所以说佛只有往上的,没有往下的。转心是无记,随转心要么是无记,要么是善。而善的转心决定是善,不会无记的。

“以佛世尊,于说法时,心或增长,无萎歇故,故无记转心,通善心随转”,佛说法的时候,他的心只有往上,不会下退的。“萎歇”就是退下,花萎掉了,不是向上。所以说即使是无记的转心,他的随转心要么无记,要么是善,不会往后退的。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第七十二讲)

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随转的善、恶、无记



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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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