智敏上师的讲记
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有些居士为何不敢受五戒?

2016-11-14 11:07:21 编辑 删除

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从此第三,广明表无表。一、明三无表,二、依三别解。且初明三无表者,论云:傍论已了,复应辨前表无表相。颂曰:无表三律仪 不律仪非二

释曰:无表有三者:一者律仪,二者不律仪,三者非律仪非不律仪。颂言非二者,即是第三非律仪非不律仪也。能遮能灭恶戒相续,故名律仪。

“从此第三,广明表无表”,这里打开广讲表业、无表业。“一、明三无表,二、依三别解。且初明三无表者,论云:傍论已了,复应辨前表无表相”,前面讲了很多,都是附带的问题,现在转入本题——表业、无表业。表业前面讲过了,现在是广讲无表业。

“颂曰:无表三律仪,不律仪非二”,无表色有几种?前面说的别解脱戒无表,这是善的,属于律仪的无表,还有不律仪和非二的,下面解释。

“释曰:无表有三者”,无表有三种:第一是律仪的,第二是不律仪的,第三是非律仪非不律仪的,这也是一种无表,既不是律仪,又不是不律仪。“颂言非二者”,两个都不是,指非律仪非不律仪。

“能遮能灭恶戒相续,故名律仪”,能够遮止、消灭恶戒在我们身心上的相续,这叫律仪。所以说律仪是一个很重要的事情。我们身上以前有的那些恶戒,不断地等流下去,就是靠律仪把它断掉,没有律仪这些是遮不了的。假使有恶戒的人,也就是恶的无表色,如果不受律仪,尽管做好事,恶的无表还是相似相续地等流下去,不能消灭,也遮不了,除非受律仪。所以律仪的功德极大。

有些居士不敢受五戒,他说:“我不受好像还好一些,做错了没有犯戒,受了之后就害怕了,做错了,就是犯戒,要堕落的。”他也知道戒是犯不得的,但是他这个思想也不对。不受戒你身上的恶律仪相续就断不了,所以真正要修行,非受戒不可。那么性戒,你即使不受,性罪一样有。当然你受了之后,破戒的罪,跟性罪加起来是两重罪,是要重一点。但是你受了戒之后,能够断你的恶戒相续,能够走上菩提的正道,这个功德,不受戒是没有的。就说持一个不杀戒,对一切有情宣布一个庄严的誓言,对他们一切有情施无畏,“每一个众生,你不要害怕,不会杀你的。”如果不受律仪,你一天,或者说一辈子不杀,这只不过是你没有做杀害的事情,并没有对一切有情起无畏的布施,这个功德极不相同。所以我们感到真正要学佛,受戒是必须的,而且要尊重戒,不要受了之后马马虎虎的,那样也不起作用。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第七十三讲)

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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