智敏上师的讲记
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为什么说比丘身上有二百六十五条戒体?

2016-12-10 20:43:58 编辑 删除

归档在 俱舍论颂疏 | 浏览 8729 次 | 评论 0 条

问:若从近事,受勤策戒,复从勤策,受苾刍戒。此三律仪,为由增足远离方便,立别别名,如只金钱加一名双,或五钱上,加五名十,十上加十,成二十耶?为此三戒,其体各别,具足顿生?

这里提一个问题,要受比丘戒,不能一步登天,先要受沙弥戒,受沙弥戒之前,先要受居士戒。这是一个规矩,有部如此,四分律也是如此。所以一个比丘身上,有居士戒、沙弥戒、比丘戒这三个戒体。这里就问,这三戒体是不是“增足远离方便”?远离方便就是一条条的戒相,是不是本来居士戒五个,再加五个成了沙弥戒,沙弥戒十个,再增加二百四十,成了比丘戒,最后只有二百五十条,但按不同数量称呼有三个戒?好像一枚铜钱叫单,再加一枚上去就叫双,总的只有两枚钱,看一枚叫单,看两枚叫双,名字有两个。或者是说,“其体各别”,他身上的戒,五戒是五戒,十戒是十戒,比丘戒就另外二百五十戒,各是各的?一个比丘身上这三种戒究竟是怎样安立的?

答:三种律仪,其体各别,具足顿生故。于苾刍身中,有二百六十五戒,俱时而转。

“答:三种律仪,其体各别”,这三个律仪,不是累加起来的,体是不一样的。“具足顿生”,在比丘身上,这三个律仪,同时具足顿起。“故于苾刍身中,有二百六十五戒”,所以一般说比丘身上是二百五十戒,实际上有二百六十五个戒,这个是同时生起,比丘身上有五戒,也有沙弥戒。有些地方说比丘也可以受八关斋戒,因为比丘体没有八关斋戒这一种,他只有比丘戒、沙弥戒、居士五戒,这二百六十五个戒,“俱时而转”,同时生起,同时存在。一个比丘身上严格地说有二百六十五条戒。所以真正要受沙弥戒之前,都要受五戒,照有部是决定如此,严格地说四分律也应当是这样子。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第七十三讲)

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智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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