智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
http://ziminss.blog.ifeng.com
发表 管理 分类 简介 头像 功能 音乐 友情链接 模板 个性域名

沙弥戒应当远离哪十条?

2017-01-30 09:56:42 编辑 删除

归档在 俱舍论颂疏 | 浏览 2037 次 | 评论 0 条


若受离十所应远离,安立第三勤策律仪。谓于前八,涂饰香鬘、歌舞观听,开为二种,复加受畜金银等宝。 解云:讥嫌重故,开一为二,妨废修道,制畜金银也。

“若受离十所应远离,安立第三勤策律仪”,假使你受了十条应当远离的戒,安立第三种,沙弥戒。“谓于前八,涂饰香鬘,歌舞观听,开为二种”,沙弥是出家人,所以对两条要重视。本来居士八戒,涂饰花鬘、歌舞伎乐,并在一条的,而对沙弥来说这些事情是严重的,所以把这条分为两条:涂饰花鬘、歌舞观听。再加上一条,“受畜金银等宝”,不能受持金银,这是出家人的戒,一共十条。

“解云:讥嫌重故,开一为二”,因为涂饰花鬘、香鬘,歌舞伎乐,对于在家人,人家讥嫌要少一点,所以说合了一条。出家人你去做这个,人家要很讥嫌的。一个出家人,涂起香,戴起首饰,挂着项链、耳环子,搞这个东西,你出什么家呢?这个讥嫌重,所以分为两个。

还有歌舞观听,如果穿个袈裟,在台上唱起流行歌曲,人家看了都不顺眼。或者唱戏,或者是跳舞,更不成话。比丘的衣服为什么那么大,那么宽?就是叫你不要乱动嘛,那么大的袍子,那个裙子,就是不要你跳,歌舞伎乐是不准做的。不要说为了菩萨道开许开许,你开许,人家骂,你这个出家人干什么的?这个开许之后,不是好的影响,效果极坏。人家说你出家人怎么与在家人一样的,不但没有收到好的效果,反而给人家骂一通,把佛教都贬低了,所以以不开为是。

以前有一个学生,他们要去看电影。我说:“不要。”他说:“为什么不要啊?”我说:“跑去电影院干啥?”他说:“我们比丘的样子给他们看看,培培福啊。”这个话对不对头啊?完全是为自己要看戏做一个藉口。你自己要看戏,你就老实说自己烦恼重,想看戏,何必说给人家培福呢?人家到电影院,看了个和尚在看戏,看一般的戏也好一点,如果是不健康的戏,你看他们起什么念头,谤僧、谤三宝都要来了,怎么还叫培福呢?你这是帮人家造罪,所以这个是不合逻辑的话。

“妨废修道,制畜金银也”,妨碍修道,甚至于把道给废掉。所以藏地修行人看到钱,心里要想这是毒蛇。有的人看到钱却高兴得很,就喜欢红包。这个自己想想看,是妨废修道的。所以我们这里人家说没有钱,这个很好嘛,没有才好修道。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第七十三讲)

《俱舍论颂疏讲记-业品第四》博客链接

《俱舍论颂疏讲记-分别界品第一》博客链接

《俱舍论颂疏讲记-分别根品第二》博客链接

《俱舍论颂疏讲记-分别世间品第三》博客链接

世间为什么有各种差别?

世间差别是由所感生

为什么人身不净,而外界比较干净?

的体是什么?

什么是五业”?

身语表的体性是什么?

有部主张:形色是身表业

正量部主张:行动是身表业

有部以刹那灭的原则来破正量部的观点

正量部说:身表并不是刹那性的

有部说:一切法灭掉不需要其他因素

正量部说:薪待火灭,即是待因

有部说:一切有为法不是待因而灭的,而且同一个东西不能既是生因又是灭因

经部说:形色是假的,是没有实体的

经部认为:业的体是思心所

经部认为:无表色不是实在有的

经部论师有三个理由证明无表色不实在

有部举了八个理由来证明无表色是实在有的

哪种是无见无对的?

什么是无漏的?

福业依靠什么增长的?

什么是有依七福业事?

教他人杀生为什么自己同样得杀生业道?

有部认为:法处里边决定有无表色

有部说:假使没有无表色,八圣道不能成立

有部说:假使没有无表色,别解脱戒不能成立

有部说:经里边既然说戒是堤塘,那么它的体就是无表色的戒

经部认为:佛说的无见无对色和无漏色都是定境色

经部认为:七福业事教人杀成业道都是思心所的种子起的作用

经部说:法处所摄色就是定境色

经部说:八圣道支成立不需要无表色

经部说:别解脱戒是思心所的种子

受戒是怎么回事?

经部所说的思心所种子是什么意思?

为什么说造无表色的大种跟表色所依的大种是不一样的?

无表色四大种是同时生的吗?

第二念以后的无表色能造的大种,是造第一念无表色的大种还是其他的大种?

有漏的无表色依自地的大种所造

无漏的无表色根据身体生在哪一界就是哪一界的四大种造

表色、无表色在五类(异熟生、所长养、等流性、一刹那、有实事)里边属于哪一类?

无表色所依的四大种属于五类的哪一类?

造身表、语表的大种会不会使身体撑大?

二业、三业、五业的差别

为什么无表色不通无记?

为什么定地无表色的所造大种是有长养性的?

无色界为什么没有无表色?

为什么说欲界、初禅有表色,二禅以上没有?

欲界为什么没有有覆无记的表业?

初禅为什么有有覆无记的表业?

怎样判别善、恶、无记?

有哪四种?

为什么说涅盘是最高的善法(胜义善)?

什么是自性善

什么是相应善”?

什么是等起善”?

什么是“胜义不善”?

什么是“自性不善

什么是“相应不善”?

什么是“等起不善”?

什么叫胜义无记

为什么身语业有善恶,而能造的四大种却是无记?

为什么说邪见可以发动身语意三业?

什么是等起?

什么是随转

随转”的四料简

随转的善、恶、无记

佛是否有无记心?

有些居士为何不敢受五戒?

如何快速分辨禅触禅病

认为戒过时了,要现代化,要改掉,这是没有见道的表现

律仪有哪三种?

别解脱律仪有哪八种?

为什么说八个别解脱戒的体只有四个?

为什么比丘命终不能穿着袈裟火化?

舍戒因缘有哪四种?

为什么说比丘身上有二百六十五条戒体

居士戒、沙弥戒、比丘戒三者的不杀生等戒有何差别?

弘一大师为什么说南宋以后没有真比丘?

近事、近住、勤策、苾刍,这四种律仪的体是如何安立的?

近事戒(居士戒)应该远离哪五个事情?

近住戒(八关斋戒)应当远离哪八条?

沙弥戒应当远离哪十条?



有不一样的发现

0
上一篇 << 近住戒(八关斋戒)应当远离哪八条?      下一篇 >> 抱个年轻女人与抱一条死狗感觉是…
 
抱歉,博主已关闭评论!

关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

博文相关

凤凰博报微信