智敏上师的讲记
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什么叫律仪?

2017-02-22 15:04:01 编辑 删除

归档在 俱舍论颂疏 | 浏览 1004 次 | 评论 0 条


这里广明表、无表,而以无表为重。为什么重点讲无表色呢?第一个原因,身表、语表前面已经广讲,尤其是身表业有一个辩论。第二个原因,三种律仪里,只有别解脱戒有表业,而定共戒、道共戒只有无表,所以这里讲三种律仪,无表业为重点,别解脱戒、道共戒、定共戒的无表业在这里总讲。

另外,无表色分为律仪、不律仪、非律仪非不律仪三种,律仪是戒律。不律仪是恶律仪(恶戒),比如杀猪、杀羊的,他下了决心干这个职业,就产生一个不律仪,要靠律仪才能灭恶戒相续。假使身上有不律仪无表色的,尽管他也可以去拜佛、供养,但是这个无表色是存在的。要怎么破掉这个无表色呢?只有受律仪才行,受了律仪当下就可以把不律仪遮掉、灭掉,这是律仪的重要性,后边要广讲。

遮、灭,两种有所不同。受了别解脱戒,是“遮”,把不律仪压下去,不起现行,由定共戒、道共戒来“灭”。实际上,定共戒也是压,种子断不了的,真正能断的是道共戒。别解脱戒在事上遮,定共戒可以使它现行不生起来,真正能完全灭掉的是道共戒。

能遮能灭恶戒相续的,要受律仪,律仪的重要性,由此也可以看到。不受律仪的话,对恶戒既不能遮,更不能断。那什么叫律仪?这个问题要补充一下。律,一般是指调恶的方法,即调治恶的习气、恶的烦恼。我们依律而行,行动、威仪依律来做的叫律仪。恶戒是不律仪的另外一个名字。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第七十四讲)

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有部说:假使没有无表色,别解脱戒不能成立

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经部说:法处所摄色就是定境色

经部说:八圣道支成立不需要无表色

经部说:别解脱戒是思心所的种子

受戒是怎么回事?

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为什么定地无表色的所造大种是有长养性的?

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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