智敏上师的讲记
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式叉摩那戒

2017-03-21 13:36:24 编辑 删除

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再补充一点有关式叉摩那六戒的问题。式叉摩那的六戒,就是五戒加一个非时食,这是从总的方面说。实际上,如果说式叉摩那六戒,就是居士五戒加上一个不非时食,那岂不是比八戒还少两戒呢?不是那么简单,是在沙弥尼戒的基础上,对这六个法特别着重地行持,就是要进入具足的比丘尼戒之前,锻炼两年。

式叉摩那戒,一方面是锻炼这六个重点,另一方面是观察她。因为在过去,有一个比丘尼,她出家受大戒了,但是她出家之前已经怀了孕,她不知道。到后来,受了比丘尼戒之后,看出怀孕了,就招来了讥嫌,认为她不规矩。所以要制,在受比丘尼戒前,先受二年的正学女戒,在这二年里边考验,假使过去有胎的,这个中间就可以养下了。这是对女众特别附加的,男众不需要。

正学女重点的六戒是什么呢?

第一,不淫欲,当然,直接地犯淫欲戒是要被驱摈的,跟男性不能接触,碰也不能碰,要锻炼这个戒,然后进入比丘尼戒。

第二,不偷盗,一般说偷五钱是犯根本。式叉摩那偷了五钱要被驱摈,因为犯了根本戒是要被驱摈的,沙弥也一样。这里是锻炼不能偷盗四钱以下的,对式叉摩那说,四钱是犯了戒。这个不驱摈,但犯了本罪之后,要重来。这一次已经破掉了。

第三,不杀生。杀人当然不要说,那是根本罪,要驱摈。这里重点是锻炼不杀畜生,式叉摩那戒要求高一点。假如杀畜生的话,就犯了本罪,式叉摩那戒就犯了。

第四,不妄语。大妄语是未得谓得,未证谓证,这是根本罪,肯定不能犯,犯了要驱摈。这里的重点是锻炼小妄语也不能犯。比如对一般的事情,说的跟心不符合,异想而说、心口不一,这样的话不能说。式叉摩那要进入比丘尼戒之前,重点要锻炼不犯小妄语。

受了比丘戒的人方便妄语随便开行不行?你自己想想看。我们在学菩萨戒的时候讲过,什么时候可以开方便妄语,是有特殊的条件因缘的,没有那个因缘,就不能开。如果一个比丘,他经常方便妄语,人家的印象就是这个出家人靠不住。他一会儿这么说,一会儿那么说,一天三变,这样怎么能给人家说法呢?怎么能取信于人呢?所以说出家人说话要正直,这是非常重要的。如果人家对你不信任,你说的法再天花乱坠也没有用,人家说你说的都是大话,不是真的。这个妄语我们不要轻视,不要以为小妄语随便开。在式叉摩那的六条戒里边,重要一条就是不小妄语。

第五,不饮酒,跟五戒一样。但有更严格的要求,一切酒不能饮,茅头一滴也不行。

第六,不非时食,下午除了饮的,其他的不能吃。金银受蓄,含消药,这些是开的。这个是式叉摩那戒。

这里还有一个问题。戒的体是四种:一个是比丘戒,包含同体的比丘尼戒;近事戒跟近事女戒同体;近住戒,只有一昼夜,时间很短,不分男女;沙弥尼、式叉摩那戒,跟沙弥戒同体。这里有一点问题,式叉摩那的受戒,是僧中受,僧中得,要四个人以上才能受,而沙弥或者沙弥尼戒是从两人得,一个戒和尚,一个羯磨师就行。受戒的因缘不一样,怎么体是一个呢?

主要因为式叉摩那的六条戒,就是从沙弥戒里抽出六个重点地学,并没有离开沙弥戒的本体,式叉摩那戒还是包在沙弥戒里边,所以说这三个戒是一个体。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第七十四讲)

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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