作家 雪漠
大善铸心 命由心造
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雪漠:禅是自性的光明

2017-04-18 22:40:28 编辑 删除

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雪漠:禅是自性的光明

我想告诉你,禅不离你的“心性”或“自性”。所谓“瑜伽心性学”就是关于心性的学问,也是真正的禅的理论基础。见到自性,而非道理上知道它,是契入禅的必要条件。契入禅机的同时,你便会发现,原来你借助外部环境所得到的一切快乐都无法跟你内心本有的“天堂”相媲美。外界的一切都在不断改变着,比如你为了买某如新款手机而省吃俭用,但它毕竟迟早会坏掉,更何况,拥有了新手机的你,也许马上就开始期待另一款更新的手机了;再比如,你希望通过买一辆宝马车来让客户对你刮目相看,但是当你真正拥有宝马的时候,却发现对方不再在乎你开什么牌子的车,他们又开始在乎你的公司规模有多大、是否在甲级写字楼里办公,那你又该怎么办?如果你仅仅依靠拥有一个人的爱或者拥有某样东西来获得快乐的话,就意味着你的快乐是有保存期限的。有保存期限的快乐只是一种感觉,感觉是一种记忆,记忆是“一不小心”就会被忘掉的东西,那么,通过外物来让自己一直很快乐的这个希望,无疑是一个巨大的矛盾,其最可能产生的结果是,在这种期盼中,你将不断品尝失落的痛苦,即使在拥有的时候,也会因为患得患失而连百分百的快感都无法享有。

许多人以为这是一种悲观消极的态度,但事实刚好相反,正确且全面地认识事物,没有丝毫的回避,是为了找到正确对待它的方法。举个例子,如果你知道自己的爱人患上了绝症,她的生命也许只剩下一个月,你就会像疼爱稀世珍宝般地疼爱她,并且珍惜和享受与她共同度过的每一分每一秒,你甚至觉得只要她还活着,你就已经非常幸福了,这个时候,你不会在乎她对你好不好,有没有做好每一个生活上的细节,能不能做到你心目中的一百分。同样的道理,只有当你意识到所有东西都在不断变化的时候,你才会放开诸多的计较,好好地活在当下。

不过,上述的思考过程仍是一种推理,推理是带着思维痕迹的。思维也是念头,是另外一种记忆。但“心性”不是逻辑,不是推理的结果,它是一种最本真的东西,是不会飘忽不定、瞬息万变的。就像你用硬物敲击膝关节时,在大脑收到“痛”这个讯息之前,小腿就已经回应了这敲击。这个动作是身体的直接反应,而真心的“妙用”则是心灵的直接反应。真心的妙用,指的是明白心性、契入禅的人,用真心的直感来处理和面对事情,而不会过多地去思量它。这种真心的直感不同于情绪的冲动,情绪的冲动仍然是一种念头,过后你也许会觉得这种做法很不妥,但真心状态下的人则不会。他很清醒,做事专注但不计较结果,因为他明白所谓的结果也是一种记忆。世界上的一切都是记忆,当你从心灵深处接受了这一事实之后,就不会因为失落而感到痛苦,甚至不会感受到失落。你会发觉,真心的随缘确实是一个好东西,假如能够真正随缘,这个世界上就没有任何“问题”,只有“现象”,没有任何“痛苦”,只有“经历”和“营养”。

有的人觉得要做到这一点非常难。是的,它很难,但也不难。为什么这么说?很难,在于人有肉身,必须为这肉身提供衣食住行,因此也有了各种欲望,欲望会带来各种掩盖真相的偏见,而且对于大部分人来说,欲望的力量都比智慧更加强大;不难,在于佛教——乃至各种宗教——都已提供了解决这一问题的许多方法,修习禅瑜伽就是其中之一,而且从某种角度上来说甚至可以算是最好的一种。当然,它是一种心灵瑜伽,不是武侠小说里的那些神乎其神的功夫,它分为“教”和“证”两方面,意思是说,它有教理,也提供了行之有效的方法,如果你严格按照它的方法勤勉训练,并结合对教理的不断解读与感受,以及对自心的深入关注,必然能很快契入禅。这里面的方法包括许多种,有渐修,有顿悟。

《光明大手印:实修顿入》涵括了顿悟和渐修,它分为六品,各有侧重,计有明心性品、悟心性品、观心性品及、修心性品、印心性品、契心性品。这六大部分,几乎包括了心性修炼的所有法门。可以这样说,佛教的许多法门,都是这六种心性之学的具体修炼实践。它们的目的,都是让你明白心性,并且能在整个生命时空中保持这种明白,让它成为呼吸一样自然而然的存在,进而彻底改变你的生命与生活。

明白心性之学,才算明白了修行。同样,不明白心性之学,就没有明白修行。所有佛教的修炼,都在“心性”二字上下工夫。禅宗中就有一句话:“达摩西来无一字,全凭心意下功夫。”这个“心意”就是心性的另一种说法。

现在,好多佛教的修炼者,正好在心性方面着力不够。在古代,把为你开示心性——也就是让你明白心性——的那个上师称为“根本上师”。但现在的上师,能为弟子开示心性者并不多。其中,有些上师是因为自己也没有明白心性,所以他不能给别人开示心性。

这样,便会将修炼变成一种技术性的东西,而失去了灵魂性的价值和意义。这是当代许多宗教修炼都会面临的问题。缺乏灵魂价值与意义的修行,很容易会形成另一种偏执。笔者在小说《西夏咒》中记有这样一个具有象征意义的故事:某个村庄里很多人都在修行,他们中的一些人虽然精进但不明白心性,有个很有智慧的和尚到处宣讲心性之说,他们不懂分辨,只觉得那是一种可怕的论调,会影响自己的道心,便合力把那和尚给处死了。他们的行为无疑违背了人类最基本的道德底线,是一种可怕的罪行,这样的修行人,远比不念佛但行善的人要可怕得多。

所以,还没有明心见性的修行人一定要明白,修炼不是让你形成一种盲目的新习惯,不是让你成为定力绝佳的熟练技工,更不是让你长生不老、返老还童或者晓得飞天遁地,而是经由一种特定的方式,用大善、大爱、大美的理念与经得起推敲、验证的真理改变你的心灵,在日复一日的熏染中,让你的心灵变得博大,人格更趋完善,在这个前提下,才谈得到实现人类的终极梦想——绝对的快乐与自由。这才是修行唯一的目的。

——选自《光明大手印:实修顿入》雪漠  中央编译出版社


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作家 雪漠

雪漠,中国作家协会会员,甘肃省作家协会副主席,甘肃省专业作家,国家一级作家。文学代表作为长篇小说《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》、《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》、《野狐岭》等,其学术代表作有《光明大手印》书系。 雪漠文化网网址: www.xuemo.cn Email:xuemo1963@163.com QQ:417825705

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