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破戒之罪尚轻,破见之罪甚重

2017-04-21 08:22:34 编辑 删除

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破戒之罪尚轻,破见之罪甚重  

2017-04-21 08:05:42|  分类: 三归五戒礼仪|字号 订阅








破戒之罪尚轻,破见之罪甚重 - 弥陀弟子释中庆 - 发菩提心,欣求净土
破戒之罪尚轻,破见之罪甚重
  佛言世间有二罪人, 一是破戒, 二是破见。破戒之罪尚轻, 破见之罪甚重。何谓破见, 即如汝所说, 求来生不求往生。乃是邪执谬见。乃是破坏佛法之邪见, 及引一切人起邪执谬见。其罪极大极重。以其心与佛相反, 复能误一切人故也。我说这些话, 汝且莫当造谣言骗汝。我要是骗汝, 当有所为。我不为名利势力。平白骗汝一素不相识, 只见一面之老太婆, 岂不成了痴子呆子了么。因为汝相信我, 以我为师。汝子对你说, 你不信。教我对你说, 要你现生就要了生脱死。永离世间一切苦, 常享极乐一切乐。汝要知好歹。我如此与你说, 你要不听, 还照自己愚痴心相, 即为忘恩负义。不要说辜负了佛的度众生恩, 并辜负了我这一番不惜精神与汝说这许多话的苦心了。你要发起决定求生西方心。又要教儿女媳妇孙子及亲戚朋友, 同皆发决定现生即生西方心。则教人之功德, 辅助自己修心之功德。临命终时, 即蒙阿弥陀佛亲垂接引你登九品莲台之最上品矣。我若骗你, 便是佛骗人。何以故, 我乃依佛之意与汝说故。佛岂有骗人之理乎。汝宜尽捨从前之下劣知见心, 则定规得生西方矣。(三编·复智正居士之母书)

  心清月现, 何可死执以论。须知凡夫有凡夫之清现, 声闻有声闻之清现, 菩萨有菩萨之清现, 唯成佛方为究竟清现也。若如法说, 其余一切皆非清现, 唯佛方是清现。莲池大师所说, 便成错谬。不知自己完全未开正眼, 故有此种盲论也。何苦如此。凡夫之清现, 乃观行之清现。声闻断见思, 乃相似之清现。菩萨在内凡位, 从初信至七信, 亦与声闻同。八九十信破尘沙, 证法空, 何可云破法空乎。初住即破无明, 证法身, 此分证位之初位。至十住, 十行, 十回向, 等觉(等觉, 乃分证位之后位。分证位, 凡佛所证者, 皆证之, 但未圆满究竟证耳。)四十一位, 乃分证之清现。唯佛方为究竟清现。且即一位中, 尚有无量无边浅深之不同。譬如外国人到中国, 一到中国界上, 即可云已到中国。而从兹尚有数千里之途程, 方可到中国京都。在汝意既云到, 即无所谓途程。既未得道, 说清现便成错谬。且于仗佛力带业往生之事相违。其咎在汝好充通家, 非莲池大师所说有不恰当也。以后认真念佛, 少张罗所说。要是如此以凡滥圣的恭维光, 即是教天下后世人唾骂光。何苦作此种有损无益之事。(三编·复温光熹居士书十)


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释中庆

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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