智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
http://ziminss.blog.ifeng.com
发表 管理 分类 简介 头像 功能 音乐 友情链接 模板 个性域名

别解脱戒为什么也叫“业”?

2017-05-04 18:57:54 编辑 删除

归档在 俱舍论颂疏 | 浏览 1 次 | 评论 0 条


三、所作自体,故名为业。问:岂不无表亦名无作,如何今说所作自体?答:有惭耻者,受无表力,不造众恶,故名不作。表思所造,得所作名。

第三叫业。“所作自体,故名为业”,业就是造作,它本身就是造作,叫业。

关于这个,心细的人会提,这个别解脱戒,是叫你这个不做,那个不做,比如不要偷,不要盗,并不是做,那怎么叫业呢?要造作的叫业,没有做事情不能叫业。他提个问:“岂不无表亦名无作,如何今说所作自体”,无表,也叫无作戒,就是坏事不做,既然不是做,怎么叫作呢?怎么说所作自体是无表,这不是矛盾吗?

“答:有惭耻者,受无表力,不造众恶,故名不作。表思所造,得所作名”,这有两层意思。一个受了戒的人,有惭愧心,受了戒之后,因为无表色的力量,使他有惭愧心,对那些坏事不做,所以无作戒——无表色,叫不作。

但是,无作戒是哪里来的?“表思所造”,因为有身语表业跟意业才得到的,它们有造作,你才得到这个无表。受戒的时候,要磕头礼拜,还要白羯磨词,自己要说什么戒能持,心里要发愿尽形寿不杀、不盗等等,这些都是有所造作的。无表色是依这些造作而得来的,所以叫“所作”。所以这个“所作”,并不是说无表色本身它有什么作,而是因为它是由表业和思业造作而来的,造作的是业,所以无表色也叫业。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第七十四讲)

《俱舍论颂疏讲记-业品第四》博客链接

《俱舍论颂疏讲记-分别界品第一》博客链接

《俱舍论颂疏讲记-分别根品第二》博客链接

《俱舍论颂疏讲记-分别世间品第三》博客链接

世间为什么有各种差别?

世间差别是由所感生

为什么人身不净,而外界比较干净?

的体是什么?

什么是五业”?

身语表的体性是什么?

有部主张:形色是身表业

正量部主张:行动是身表业

有部以刹那灭的原则来破正量部的观点

正量部说:身表并不是刹那性的

有部说:一切法灭掉不需要其他因素

正量部说:薪待火灭,即是待因

有部说:一切有为法不是待因而灭的,而且同一个东西不能既是生因又是灭因

经部说:形色是假的,是没有实体的

经部认为:业的体是思心所

经部认为:无表色不是实在有的

经部论师有三个理由证明无表色不实在

有部举了八个理由来证明无表色是实在有的

哪种是无见无对的?

什么是无漏的?

福业依靠什么增长的?

什么是有依七福业事?

教他人杀生为什么自己同样得杀生业道?

有部认为:法处里边决定有无表色

有部说:假使没有无表色,八圣道不能成立

有部说:假使没有无表色,别解脱戒不能成立

有部说:经里边既然说戒是堤塘,那么它的体就是无表色的戒

经部认为:佛说的无见无对色和无漏色都是定境色

经部认为:七福业事教人杀成业道都是思心所的种子起的作用

经部说:法处所摄色就是定境色

经部说:八圣道支成立不需要无表色

经部说:别解脱戒是思心所的种子

受戒是怎么回事?

经部所说的思心所种子是什么意思?

为什么说造无表色的大种跟表色所依的大种是不一样的?

无表色四大种是同时生的吗?

第二念以后的无表色能造的大种,是造第一念无表色的大种还是其他的大种?

有漏的无表色依自地的大种所造

无漏的无表色根据身体生在哪一界就是哪一界的四大种造

表色、无表色在五类(异熟生、所长养、等流性、一刹那、有实事)里边属于哪一类?

无表色所依的四大种属于五类的哪一类?

造身表、语表的大种会不会使身体撑大?

二业、三业、五业的差别

为什么无表色不通无记?

为什么定地无表色的所造大种是有长养性的?

无色界为什么没有无表色?

为什么说欲界、初禅有表色,二禅以上没有?

欲界为什么没有有覆无记的表业?

初禅为什么有有覆无记的表业?

怎样判别善、恶、无记?

有哪四种?

为什么说涅盘是最高的善法(胜义善)?

什么是自性善

什么是相应善”?

什么是等起善”?

什么是“胜义不善”?

什么是“自性不善

什么是“相应不善”?

什么是“等起不善”?

什么叫胜义无记

为什么身语业有善恶,而能造的四大种却是无记?

为什么说邪见可以发动身语意三业?

什么是等起?

什么是随转

随转”的四料简

随转的善、恶、无记

佛是否有无记心?

有些居士为何不敢受五戒?

如何快速分辨禅触禅病

认为戒过时了,要现代化,要改掉,这是没有见道的表现

律仪有哪三种?

别解脱律仪有哪八种?

为什么说八个别解脱戒的体只有四个?

为什么比丘命终不能穿着袈裟火化?

舍戒因缘有哪四种?

为什么说比丘身上有二百六十五条戒体

居士戒、沙弥戒、比丘戒三者的不杀生等戒有何差别?

弘一大师为什么说南宋以后没有真比丘?

近事、近住、勤策、苾刍,这四种律仪的体是如何安立的?

近事戒(居士戒)应该远离哪五个事情?

近住戒(八关斋戒)应当远离哪八条?

沙弥戒应当远离哪十条?

抱个年轻女人与抱一条死狗感觉是一样的吗?

什么叫律仪?

用科学的方法认识佛教为什么行不通?

式叉摩那戒

别解脱戒共有几个名字?——尸罗、妙行、业、律仪、别解脱、业道

尸罗——印度语的原意是清凉

别解脱戒为什么也叫妙行?

别解脱戒为什么也叫”?



有不一样的发现

0
上一篇 << 别解脱戒为什么也叫“妙行”?      下一篇 >> 别解脱戒为什么叫“律仪”“别解…
 
抱歉,博主已关闭评论!

关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

博文相关

凤凰博报微信