智敏上师的讲记
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“业道”与“后起”之间的细微差别是什么?

2017-07-01 11:22:34 编辑 删除

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故初刹那,名别解脱,初弃恶故;亦得名为别解脱律仪,能防非故;亦得名为根本业道,畅思起故。第二念等,不名业道,非畅思故,名为后起,根本后故。

“故初刹那,名别解脱,初弃恶故”,讲到这里,再总结一下,第一刹那得戒的时候,叫别解脱,这时把各式各样的恶一个一个舍弃了;第二念以后,已经舍掉了,不能叫别解脱,只能叫别解脱律仪。所以,初得戒的那一刹那,叫别解脱,“初弃恶故”,第一次把恶舍掉了。

“亦得名为别解脱律仪,能防非故”,它也能防止做身语的坏事,也可以叫别解脱律仪。但第二念只能叫别解脱律仪,它能够防止身语做坏事,而不是初念的弃恶。因为初念是弃恶,第二念以后恶已经弃掉了,不能再叫别解脱。

同样的,业道这个词,“根本业道,畅思起故”,是指这个思,第一次满愿。第二念以后,已经满了愿,不能叫业道了,“非畅思故”,他的思心所愿已经满了。那叫什么呢?叫后起,是根本业道后来起的东西。所以这个名字很微细。

学法相就是这样,如果你不学《俱舍》,后起、业道是什么,肯定乱用、乱套。这样骗骗那些外行人可以,拿到内行的法师面前,马上就显原形了。所以说《俱舍》是真刀枪,这里就是一个表现,名字是不能乱安的。如果不学《俱舍》,别人问:“你们身上别解脱有没有啊?”“有啊,我们受过比丘戒了。”错了,别解脱只有第一念才有,第二念以后叫别解脱律仪。

为什么名字要弄得那么精确呢?用世间法也可以打个比喻。一个精密的机器,你能不能把它的零件乱装一个?如果飞机上安错个螺丝钉,飞机就有掉下来的危险,你怎么能够粗心大意呢?佛教里讲的是真理,有时用错一个名词,问题就大了。医生开了药,如果配药的人是老大粗,把名字差不多的药摆进去了,那恐怕会出人命。我们以前在上海有个邻居的小女孩,才十几岁,长得非常端正,害了什么病,去打针,用药失误了,结果一针打下去就死掉了,她的母亲哭得不得了。如果研究佛教真理或者修行的方法,把名词用错一个,有时就会有严重的后果。所以说一定要先把名字搞精确,以后可以避免犯错误。

这里再总结一下。为什么初念叫业道?因为初念的时候,正是他畅思,满足了思的要求,这时候叫业道;第二念时不能再叫业道,“非畅思故”,因为他已经满了愿,不是如开始通畅的时候,只能叫后起。根本业道之后,叫后起。别解脱,正在一个个弃恶的时候叫别解脱;第二念以后,恶已经舍了,不是第一次舍,不能叫别解脱,只能叫别解脱律仪,能够防止身口的恶。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第七十四讲)

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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