智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
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2012-04-22 13:40:31 编辑 删除

归类在 三主要道 |浏览 2862 次|评论 0 条

此是多闻比丘洛桑札巴贝(善慧名称吉祥)为亲侄擦廓阿旺札巴(语自在称)所作的教诫。所以我们鼓励大家,好不容易人身难得、佛法难闻,最高深、最究竟的佛法我们也沾了边了,不说懂了吧,至少也听到一点了,种子也下去了嘛,那么我们要努力了,“当依静处起精进”。“静处”,大家都要跑到山里去了?不可能,那么就在自己的本位尽量地把那些不相干的事情就不要做了,什么看电视、跳舞厅……,那些不要去了,好好地在家里,多修一点,不是很好吗!这样子我们可以把菩提道越走...

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2012-04-22 13:38:10 编辑 删除

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 如是三主道诸要,子能如实通达时,当依静处起精进,速疾成办究竟愿。(14)这里我们讲最后一科,“获得决定后勉励修持的教诫”,就是劝大家修行。“如是三主道诸要,子能如实通达时,当依静处起精进,速疾成办究竟愿。”这是宗大师给他的弟子(擦廓阿旺札巴)写的,要他依这样子三个主要的道的那些要点——你如果能够真正如实地(不是假的)通达之后,应当怎么样呢?喔,我通达了,我到处说去了,做法师去了,讲经去了,拿红包去了……。这是不对的!“当依静处起精进”,那就...

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2012-04-22 13:36:51 编辑 删除

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又由现相除有边,及由空性除无边,若知空性现因果,不为边执见所夺。(13)下边一科就是说应成派的独特优胜处。我们说,应成派这么好,它有什么特殊好的地方呢?这里介绍一下。应成派独特的优胜处,三主要道里边说:“又由现相除有边,及由空性除无边,若知空性现因果,不为边执见所夺。”那个就是说,断常二边了。一般的佛教,他们也讲缘起、也讲中道,就是说,以缘起来除断边、以空来除有边,而在应成派里边就有特殊之处,就是以缘起来除有边、以空性来除断边。这个好像...

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2012-04-22 13:35:52 编辑 删除

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不复轮替而同时,甫见不欺缘起已,普灭实执所执境,彼时见观察圆满。(12)那么中观见怎样才是圆满的标准有没有?有!“不复轮替而同时,甫见不欺缘起已,普灭实执所执境,彼时见观察圆满”,什么时候圆满呢?“不复轮替”,不是一会儿有、一会儿空,而是“同时”——见到有的时候马上知道自性空、见到自性空的时候马上就知道是缘起法,这样子的话,你可以说达到正见圆满的程度了,也就是佛所欢喜的道你得到了。“所谓‘不复轮替’意为:一切法唯名安立有的一切善恶作用...

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2012-04-22 13:34:17 编辑 删除

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现相缘起不虚妄,离执空性二了解,何时见为相违者,尚未通达佛密意。(11)下边第三科,“如何了知正见观察尚未圆满”。我们学了半天,要求的标准是得到了,显分和空分是要等齐的,但是要是出了偏差,正见还没有圆满、什么时候才圆满(知道不圆满也就是知道圆满了)……这里就说了,凡是你有这些情况出现的时候,那你得到的正见还是没有圆满,还得努力。“现相缘起不虚妄,离执空性二了解,何时见为相违者,尚未通达佛密意。”就是说,现缘起的相(一切缘起,它因果一点不错)跟...

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2012-04-22 13:32:08 编辑 删除

归类在 三主要道 |浏览 2706 次|评论 0 条

有些人很奇怪,证到的东西怎么会错呢?我们不要想得太天真了,你以为证到了,定中得到的东西都是对的吗?那些外道,佛在世的时候九十六外道,都得到禅定的,他们说,印度现在还有一个婆罗门,自称“薄伽梵”,他神通广大,他有定嘛,但是定并不一定产生正见,你开始接受的是邪见,你定中修出来之后这个邪见更深,牢不可拔;如果你开始得到的是正见,那你定中修出来之后,这个正见也是坚固,不容易退了。我们打一个比喻,就像是烧窑的瓷器一样的,开始做的瓷土还没有烧之前,是容易...

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2012-04-22 13:27:28 编辑 删除

归类在 三主要道 |浏览 2704 次|评论 0 条

这些佛所说的话我们应该听了,佛说的整个因果,尤其是我们学过《俱舍》的都知道,六因、四缘、五果,把因果分析得很仔细,因分了六个,缘分了四个,果又分了五个,讲因缘果讲得很仔细,佛讲得那么多,如果一切都是空的、没有的,佛讲这些干什么呢?佛说些空话了?有人就说:喔,这样子的,佛说这些,是对那些对空性不能了解的、没有得到空性见的人说的,得了空性见之后就不要了,不需要证了。这些人我们碰到很多,他们就说,他们证得空性了,说这些因果什么的都是骗骗那些初学的...

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2012-04-22 13:26:32 编辑 删除

归类在 三主要道 |浏览 2638 次|评论 0 条

昨天我们把三主要道的第三个正见略略地介绍了一部分,今天我们继续把这一科讲完。先回顾一下,我们为什么要树立正见?因为假使我们要出离三界、成佛度众生,出离心有了,菩提心也发起了,但是没有出离的方法,单是一个一厢情愿的发心,那还是不能达到目的,所以一定要追求如何出离三界了生死的方法,这个方法就是一个,一切法自性空的甚深的般若见,这个拿到之后,一切轮回能出,一切众生能度,佛也能成。所以说三主要道中间关键,发心固然重要,方法也是绝对不能缺少...

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2012-04-22 13:25:20 编辑 删除

归类在 三主要道 |浏览 2791 次|评论 0 条

这里就是说,若说一切法都是安立的,那我随便安立好了,我把一块石头安立为金子,那么我可以当做金子用起来了,那我不是发财了吗?我什么工作都不要做了,一大块金子这一辈子就可以好好享受了嘛。没有那么容易的!安立不是乱安立的。张三来了,你说,嘿,这是李四,那他就是李四了?这不会的啊。安立,须要是这个安立的对象,安上去才恰当。那就是说,安立是有条件的,一个合格的安立所依的地方,你安这个名字才对,如果你安错了,或者安得不合理,那就是作用还是没有的。要安...

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2012-04-22 13:23:58 编辑 删除

归类在 三主要道 |浏览 2608 次|评论 0 条

我们学法是要花一定的脑力劳动的,不但是脑力劳动,还要培广大的福德,还要去修忏悔法。忏悔法大家看到了,拜大礼拜,那很吃力啊,全身扑在地上,再爬起来,马上又扑下去,数字要十万十万地拜,十万是一个单元,十万够了之后看你效果好不好,不好,再来十万,这个要花很大气力。夏天要磕一身的大汗,冬天则是衣服很多,要脱得很薄才拜得起,穿著棉袄是拜不动的。那么就是说,修行是要花气力的,我们学法也是按照层次的,有些居士心很著急,这个心很好,希望把法学好,这个我们很赞...

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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