智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
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2012-08-10 8:45:34 编辑 删除

归类在 印度佛教史 |浏览 5741 次|评论 0 条

后头的情况,就是印度的佛教衰败的情况了。 西元十世纪末,有一个阿富汗,就是在中东,回教国的苏丹(国王),叫马诃慕德,“他大举侵入印度,周期性地进行了十七次的破坏和掠夺”,他就是一下来了,回去了,一下又来,一下又回去,这样子搞了十七次,破坏跟掠夺。 “在伊斯兰教排斥异端的教规下,佛教受到严重地摧毁。”那就是说,伊斯兰教的教规有一条,他们认为异教徒(不信伊斯兰教的),把他杀得越多,将来可以生天。 我们说以前印度佛弟子里边,有一个叫央掘...

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2012-08-10 8:44:32 编辑 删除

归类在 印度佛教史 |浏览 4576 次|评论 0 条

师子贤论师与《现观庄严论》 师子贤是在寂护门下学过法的,同时在当地那个时候有一个叫遍照贤大师下边学过《现观》,他的观点是中观见。他对《现观》有特别的心得,做了一部《现观庄严论》的论,本来《现观》是颂,他做了一本论,解释那个颂的。他是用中观的见地来弘扬弥勒菩萨的《现观庄严论》。 弥勒菩萨的《现观庄严论》是怎么造的呢?开始就是说无著菩萨研究《大般若经》,有很多地方想不通,据说他为了这个事情非常之不舒畅,一本书上好...

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2012-08-10 8:41:29 编辑 删除

归类在 印度佛教史 |浏览 8289 次|评论 0 条

寂护论师就在那个地方翻译了很多经,也培养了一些人。后来,寂护论师圆寂之后,汉僧里边有一个摩诃衍那(大乘和尚、支那堪布),他是汉僧里边最高威望的一个,他的势力很大,一个王妃好像是跟他出家的,宫殿里边跟他出家的有好几十个人,那么他的势力很大。 他们这个时候,就是说印度的和尚对汉僧里边,方法上,修行的方法里边,有矛盾,慢慢地这个矛盾越来越厉害,斗争到怎样子呢?据历史上的记载说,就是大乘和尚下边的人,因为仇视那些印度人,甚至要拔刀相向,就是刀...

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2012-08-10 8:37:45 编辑 删除

归类在 印度佛教史 |浏览 5685 次|评论 0 条

寂护论师,也有的地方翻的是静命论师,他以中观胜义谛性空这个学说为基础,他本身是中观的,就是胜义谛来说,一切法自性空,以这个学说为基础。 但是他“吸收了瑜伽行派的若干说法”,就是把瑜伽行派里边的一些学说也吸收了一点去,创立了一个新的学派,叫“瑜伽中观派”,中观里边带有瑜伽的成分,所以叫瑜伽中观派。 “他的思想在方法论上与清辨有继承关系”,什么方法论呢?就是讲因明的时候,也是用自立量的方式,就是自已立量,不是随应破,所以“属于...

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2012-08-09 8:07:07 编辑 删除

归类在 印度佛教史 |浏览 3669 次|评论 0 条

——有善根的人善知识会来找你 《现观庄严论》的“善因成熟者,于彼彼所化,何时能饶益,即于彼彼现”,这个话我们特别要提一下,因为很多人总以为自己是大善根,好像没有遇到善知识,到处去找。 我们说这句话呢,就是《广论》里面也发挥的道理,善根因缘成熟的人,佛,他的法身,“于彼彼所化”,就是他所要化导的那些众生,什么时候能饶益,就以他这个时候兑现。 就是你有善根,成熟的人,佛对你该怎么作的时候,就会来饶益你,你不要去东找西找的,自以为...

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2012-08-09 8:04:27 编辑 删除

归类在 印度佛教史 |浏览 9593 次|评论 0 条

昨天讨论的时候有人提一个问题,就是说“佛回答话的时候要不要思惟的?”这我们说,以前学大众部的时候都已经讲得很清楚了。大众部是最接近大乘的,后来就是并到大乘去了,大众部本部就没有什么影响了。 以前我们学大众部的时候,很多条写出来的: “如来答问不待思惟”,这个问题马上就回答了。 “一刹那心,了一切法”,不要动脑筋的,一刹那的时候,全部都知道。 “一刹那心相应般若知一切法”,全部知道。 “佛以一音说一切法”...

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2012-08-09 8:02:11 编辑 删除

归类在 印度佛教史 |浏览 6740 次|评论 0 条

下边我们要介绍一个,月称论师之后,中观派里边有个寂天论师,他也是当时的中观家,这个人的历史,我们把他介绍一下。这个人他是很有名的,我们在《菩提道次第》里边,引了不少他的东西。他是怎么一个人?我们大概说一下。 他是南印度梭罗修多罗国国王的儿子,他是太子。寂天论师是出家的名字,原来叫寂铠。他做王子的时候,感到做国王的,统治阶级的生活,他好像不适应,宫殿里边的生活不适应。做皇帝,做统治,管人家这些,管政治的事情,他不欢喜。他就在要他登...

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2012-08-09 7:58:55 编辑 删除

归类在 印度佛教史 |浏览 4641 次|评论 0 条

这里我们把月称论师的历史大概地说一下,因为这本书的资料也不太全,讲月称论师讲得不多,我们简单介绍一下。 月称论师他的具足的名称,叫“具吉祥月称”,他生在印度南方的萨曼多地方,从小学五明,就在那个地方,他的家乡地方出家的。精通三藏,他跟清辨论师的弟子,跟佛护论师的弟子莲花觉(吉摩罗菩提),都学过,所以说他的传承主要是佛护论师的,就是正宗的应成派。 但是对自续派的清辨论师也学过一些,所以他的论典里边对清辨论师的那些观点,凡是正...

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2012-08-07 7:59:34 编辑 删除

归类在 印度佛教史 |浏览 4202 次|评论 0 条

  我们以前讲过差不多先生,我现在再来说一下一个差不多先生,跟他们比丘尼庙里讲过一次。有一个人,他脾气很好,但是很马虎,就是不认真,什么事情做了,这个事情该这么做的,他做错了:“这个差不多,没有关系,这个差不多。”算帐,算下来差几块钱:“几块钱,差不多,这个错了也没有关系”,什么东西都是差不多。最后他害病了,看医生,那个去喊医生的人,还是因为他们差不多糊里糊涂,他的要好的人也是糊里糊涂的,找了个兽医,看狗看马看牛的医生。喊来了,人家说...

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2012-08-07 7:55:36 编辑 删除

归类在 印度佛教史 |浏览 11311 次|评论 0 条

他这个是对什么呢?对那些外道。对佛教内部,瑜伽行派,他也有他的看法,也有些批评。“他认为依他起性本身就是空(自性空)”,我们说在月称论师的这个中观派里边,一切法,自性空,那么依他起性本身自己就是空——自空。我们说,空有二种,一种是他空,一种是自空。这个一般人还不知道的,我们现在还是介绍一下,真正学中观,那是一个重大的问题。他说唯识宗的空是他空,不是自空,不是自性空。我们讲的《大般若经》的空——自性空,一切法自性空,不是他空。什么叫他空?依...

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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