智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
http://ziminss.blog.ifeng.com
发表 管理 分类 简介 头像 功能 音乐 友情链接 模板 个性域名

2016-03-21 8:35:02 编辑 删除

归类在 菩提道次第科颂 |浏览 41582 次|评论 0 条

问:日等宫殿,何有情居?答:是四王天下天众所居。若空居天,唯住如是日月等宫殿。若地居天,住妙高山诸层级等。“问:日等宫殿,何有情居”,哪些有情住在太阳、月亮里?日月轮,是四天王下边的天众所住,也属于四天王天的一部分。“空居天,唯住如是日月等宫殿”。四天王天里边又分地居、空居。空居天,就住在太阳、月亮上边,地居天就住在须弥山的山腰里边,有四个层次,后面要讲。还有持双山等这些山上都有四天王天,四天王天的地方最寛,也有住七重金山里边的。(节选...

查看全文>> 分享 浏览(41582) 评论(0)

2012-04-26 10:03:41 编辑 删除

归类在 菩提道次第科颂 |浏览 3559 次|评论 0 条

归依三宝之后,一定要先把业果搞清楚,否则归依三宝是空话。佛固然有加持力,但是真正的核心在法宝。最扼要的法宝,就是因果。把因果的事情搞清楚,就是明业果。果有五种:异熟果、等流果、增上果、士用果和离系果。为什么要说五果?目的就是要让我们知道,造什么样的业会感得什么样的果。从十善十恶来说,就是要清楚,造十善业感什么报,造十恶业又会感什么报。这个弄清楚了,就知道取舍了:好的、安乐的就要取;受苦的、不好的就要舍。害怕苦,就要从因上舍,不造...

查看全文>> 分享 浏览(3559) 评论(0)

2012-04-26 10:02:33 编辑 删除

归类在 菩提道次第科颂 |浏览 4586 次|评论 0 条

下边是关于如何忏悔。乙三 除黑业四力颂 灭现行罪依律制, 灭过现罪法又六, 令罪不生精修戒, 依师三宝息诸恶 。“除黑业四力。”所谓黑业,就是恶业。我们造了恶业是不是就没有希望了?不是。有四个力量可以灭除黑业。丙一 灭现行罪力依律制诸法现前忏除。第一科,“灭现行罪力。”现行的罪,或现世造的罪,如何才能灭掉?我们先把《科颂》的内容讲一下,然后补充《广论》的。因为我们讲《科颂》主要是依据《广论...

查看全文>> 分享 浏览(4586) 评论(0)

2012-04-26 9:57:11 编辑 删除

归类在 菩提道次第科颂 |浏览 15298 次|评论 0 条

下边就深一点了。“业果若不定,便成无因果,”假使造业感果这个事情不决定的话,就要取消因果了。“业果若决定,众生不成佛。”但是反过来说,假使造的业决定要受报,无始以来我们造了无数的业,逐一受报,什么时候才能成佛呢?成不了了。就是说,业果不定的话,成无因果了,这是不对的。业果决定的话,众生又成不了佛,这个也不对。那怎么办?“当知业可转,”固然业果是决定,但是可以转移。怎么转?下边通过比喻告诉你。“如二水相投,热多冷从热,冷多热从冷,智者善观察...

查看全文>> 分享 浏览(15298) 评论(0)

2012-04-26 9:56:36 编辑 删除

归类在 菩提道次第科颂 |浏览 3282 次|评论 0 条

《地藏经》: 由如是等十善业道而能成佛。 若有乃至命存以来,下至不护一善业道, 然作是言:我是大乘,我求无上正等菩提,此数取趣至极诡诈,说大妄语,是于一切佛世尊前,欺罔世间,说断灭语。此由愚蒙,而至命终颠倒堕落。(引自《菩提道次第广论》)这里引一段藏地《地藏经》的话。为什么引这段话呢?因为有很多挂名的佛教徒,自称大乘,但行动上于十善却毫不护念。对于这种人,《地藏经》上这样说:“由如是等十善业道而能成佛。”这是赞叹十善。十...

查看全文>> 分享 浏览(3282) 评论(0)

2012-04-26 9:01:36 编辑 删除

归类在 菩提道次第科颂 |浏览 3452 次|评论 0 条

恶名流布,智者所呵。乐少苦多,远善近恶。死时生悔,后堕恶道。世世积集,久则难治。从冥入冥,常在三途,难得出离。“恶名流布,”现世名声不好。“智者所呵,”有智慧、有德行的人会呵斥他。“乐少苦多,”因为做坏事,为社会唾弃,心中不得安宁,快乐很少,而苦很多。“远善近恶,”善人不会跟你亲近,亲近的都是坏人。“死时生悔。”生时不知因果,临死的时候后悔莫及。为什么死时会后悔呢?一般的人,心是非常忙碌的。五根不断地接触外境,就像新闻记者采访。采访的...

查看全文>> 分享 浏览(3452) 评论(0)

2012-04-26 9:00:32 编辑 删除

归类在 菩提道次第科颂 |浏览 5188 次|评论 0 条

乙二 黑白业之取舍前面讲了五果四报,那我们该怎么做?首先要知道黑白业的取舍:多造善业,不造恶业。只有这样,才能得善报。否则,恶报现前时,无可逃避。丙一 十善应取十善业中,身三:不杀生、不偷盗、不邪婬;口四:不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;意三:不贪、不瞋、不痴(不痴就是正见)。丙二 十恶应舍反之,十恶就是:杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴。造十恶必受恶道苦,造十善必受人天乐。知道业报的道理,就要在因上下...

查看全文>> 分享 浏览(5188) 评论(0)

2012-04-26 8:59:17 编辑 删除

归类在 菩提道次第科颂 |浏览 5786 次|评论 0 条

接下来就讲引、满业的问题。造业有两种:一种是引业,一种是满业。引业是将来引我们投生的业,它决定我们投生哪一趣。假使引业是做狗的,那就引导到狗胎去。满业决定投到某一趣(人或者是狗,等等)之后的境遇好不好。假使是人的引业而且满业也很好,那这个人生下来就是长相庄严身体好,聪明又长寿,福报还好;假使满业不好,虽然是做了个人,但却是又穷又笨又残缺,甚至于短命,那就是好不容易得了个人身的引业,但是满业不好,这个人也做得不理想。我们最近收到一个...

查看全文>> 分享 浏览(5786) 评论(0)

2012-04-26 8:58:10 编辑 删除

归类在 菩提道次第科颂 |浏览 4206 次|评论 0 条

丙二 四报报就是受报的时间问题,有四种:现报、生报、后报、不定报。丁一 现报:此生作业,此生受报。一种是现报。我们经常听到世间上骂人“受现报”、“现世报”,就是希望别人这辈子就受报。实际上是有现报。这辈子做坏事或者做好事,这辈子就受报。我们看的很多,经验上也有。有的人刚生下来,算命非常好,又富贵又长寿的;但是后来德行不好,到老了之后就很穷,并且是短命。又长寿又富贵的也是很多。《了凡四训》就讲这个道理,要好事做多了,这...

查看全文>> 分享 浏览(4206) 评论(0)

2012-04-25 17:35:20 编辑 删除

归类在 菩提道次第科颂 |浏览 3635 次|评论 0 条

丁五 离系果依涅槃之道力,而证显之者。涅槃离诸系缚,故云离系。颂 士用造作力, 离系道所显。前面的异熟果、等流果、增上果和士用果都是有为的,而离系果是无为法。离系果是“依涅槃之道力,而证显之者。涅槃离诸系缚,故云离系。”就是说我们用无漏慧把烦恼断掉所显出来的涅槃性就叫离系果,它不是生出来的,是修道证到的。打个比喻就是拨云见日,拨开天上的乌云,太阳光就现出来了;或者整个太阳都现出来了;或者现半个;或者一小块,总是见...

查看全文>> 分享 浏览(3635) 评论(0)

关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

博文相关

统计

  • 博文(2595)
  • 总访问(16040408)
  • 建立时间:2012-02-24
  • 最后登录:2017-04-21

扫一扫

有不一样的发现