智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
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2012-10-17 8:04:20 编辑 删除

归类在 律海十门 |浏览 3101 次|评论 0 条

戒海渊深  浩瀚无涯  穷之綦难  持之匪易 往昔论主  功德光师  悲怀独抱  著显明灯 陆桑法王  更述心要  广大律部  诠解无遗 杲杲慧日  无幽不烛  思惟学处  最极难逢 载欣载译  两季始周  教授教诫  侧重僧伦 近事近住  每感难闻  重为编集  秉佛密意 戒法兼收  七众咸备  戒海一滴  ...

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2012-10-17 8:03:11 编辑 删除

归类在 律海十门 |浏览 2934 次|评论 0 条

甲十 明智觉观存念门第十(刻刻自警向上三十五事及颂) “明智觉观存念门”也是从《律海心要》里引的一段文,它前面还有一段跟序文一样的话。修行的人要“具足欢喜”,起欢喜心,那就要去除放逸的事情。 “断诸所有种子酒、人造酒不放逸处”,正信地出家、欢欢喜喜地修行的时候,一定不要堕在放逸的地方,迷性的事情不要做,种子酒、人造酒等等不能吃。 另外有三十五个缘,那是能产生罪的缘,要清清楚楚地知道,不要去做,这样的比丘就叫有明...

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2012-10-17 8:01:32 编辑 删除

归类在 律海十门 |浏览 2673 次|评论 0 条

“今天我们讲《律海十门》的最后一些内容。昨天讲了第十六“柔和”、第十七“为性贤善”,现在根据《瑜伽师地论》里的文,作一个补充。” “云何柔和?”它原文是这样的:“谓如有一于大师等”,“大师等”就是佛及那些尊贵的大德们,“具足成就慈愍身业,具足成就慈愍语业,具足成就慈愍意业”,身、语、意都是慈愍的,具足成就。这是对“大师等”尊上的人而言。 下面“与诸有智同梵行者”,就是跟自己一同修行的人,“和同受用,应所受用”,受用的...

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2012-10-16 7:44:58 编辑 删除

归类在 律海十门 |浏览 2436 次|评论 0 条

“十七、性贤善者,于诸善法朋侣,远离频蹙,舒颜平视,含笑先言,常为爱语,性多摄受。” 第十七、“为性贤善”,这个人的性格是贤善的,心是善良的。 “于诸善法朋侣”,对同修善法的人,他所表现的都是“远离频蹙,舒颜平视,含笑先言,常为爱语”,也就是《禅定品》所谓的“行住威仪、行根面首”,这些修行的最高的表现,就在自己的脸上表现出来。 内心充实之后,自然就体现出和善的脸相:对同修同梵行者,“远离频蹙”,从来没有皱着眉头、愁苦的样子,都...

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2012-10-16 7:44:13 编辑 删除

归类在 律海十门 |浏览 2425 次|评论 0 条

“十六、柔和者,与谁同行伴友共住,身口意三,常行慈愍,自信具足成就;若见同道同行伴友得乐,意生欢喜,超胜同梵行等诸善巧者,及彼同居住者,时生欢喜,和同受用,如理而作,是名柔和。” 第十六、“柔和”。 “与谁同行伴友共住,身口意三,常行慈愍”,与同梵行的人共住的时候,自己的身口意三业都要常行慈愍,就是要和蔼,慈心、悲心都具备,不要起瞋恨的心、触犯人家的心。 “自信具足成就;若见同道同行伴友得乐,意生欢喜,超胜同梵行等诸善巧者,及彼同...

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2012-10-16 7:42:34 编辑 删除

归类在 律海十门 |浏览 2533 次|评论 0 条

“十五、大堪忍者,骂不报骂,瞋不报瞋,打不报打,弄不报弄,亦复忍受寒热饥渴等缘,蚊虻虮虱、风日蛇蝎毒触,猛利坚劲,辛楚切心,夺命苦受,为性堪忍。乃至他所干犯,恶语回施,堪能容受。特别于律仪所有制限不作败坏,能忍。” 第十五、“大堪忍(著忍辱衣)”。 “骂不报骂,瞋不报瞋,打不报打,弄不报弄”,这个就难了!我听人家说,大书画家张大千,他也是信佛的,他发心出家,真的出家了,后来有一次在船上跟船老大吵架,人家说:“你出家人怎么这样?”“哦,出家人骂不报...

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2012-10-16 7:41:40 编辑 删除

归类在 律海十门 |浏览 2410 次|评论 0 条

“十四、具足成就聪慧者相,谓由业相表知愚、慧一切所作,于他语言、随行众事,能善寻思如理,特于调伏所有诸范围处,厚重观察,乃至无少颠倒错失之作为,是为慧相。” 第十四、“具足成就聪慧者相”。 “谓由(《瑜伽师地论》此处有一“作”字)业相表知愚、慧一切所作”,在做事情的时候就可以知道这是愚还是慧。 “于他语言、随行众事,能善寻思如理”,对他的说话、做事情,能够如理地去观察。 “特于调伏所有诸范围处,厚重观察”,对戒...

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2012-10-16 7:40:33 编辑 删除

归类在 律海十门 |浏览 5394 次|评论 0 条

“十三、具足成就贤善士夫十法者,谓生高族净信出家,或生富族净信出家,容颜殊妙,喜见端严,具足多闻,语具圆满,或随获少智、少见、少安乐处,而不高举、不陵懱他,能知唯有法随法行。” 第十三、“具足成就贤善士夫十法”,贤善士夫,他要成就,有十个法,这十个法都能够具足。哪十个法呢? “生高族净信出家,或生富族净信出家”,生在高族的家庭或者生在福贵的家庭里(这是过去的业报),他的出家是以清净的信心而出家的,不是“不活”——饭没得吃了,或者强...

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2012-10-16 7:38:53 编辑 删除

归类在 律海十门 |浏览 2174 次|评论 0 条

“十二、知量者,若诸施主、净信士人及诸净行梵侣,予诸衣服、饮食、什物、敷具、医药等,请待极多,持属丰余积聚,而心不贪商,知量受取。” 第十二、“知量”。假使有“施主”或者“净信士人(居士之类)及诸净行梵侣(同修梵行的人)”,他的发心很大,他给你什么呢?“予诸衣服、饮食、什物、敷具、医药等”,多得很,“请待极多”,他供养你的,随便你拿。 “持属丰余积聚”,你拿了那么多的供养,积聚了很多,是不是心有贪著呢?不贪著,“而心不贪商”,心里一点...

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2012-10-15 7:48:16 编辑 删除

归类在 律海十门 |浏览 2670 次|评论 0 条

“十一、端严者,若往、若还、若覩、若瞻、若伸、若屈,释、著僧伽法衣,持、托钵器,一切所作,合顺律仪,凡所目击,皆生悦意。” 第十一、“端严”。是不是长得好看就叫端严呢?把眉毛画一画,眼睛做个双眼皮,鼻子做个假鼻子,这就端严了?做了出家人要去美容院这么折腾一番?那不需要。什么叫端严?下边就说了,我们出家人的一切行动都合乎威仪、律仪,这才是端严。 “端严者,若往若还、若覩若瞻、若伸若屈,释、著僧伽法衣,持、托钵器,一切所作,合顺律仪”...

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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