智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
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2012-09-04 8:22:47 编辑 删除

归类在 大乘五蕴论 |浏览 4215 次|评论 0 条

下边,就是讲它的差别,就是它们里边的一些特征。 甲五、就十八界明诸门分别 有色无色 “复次,此十八界几有色?谓十界一少分,即色蕴自性。几无色?谓所余界。” 【广】  “复次,此十八界几有色?谓十界一少分,即色蕴自性。几无色?谓所余界。” (广本与原文相同,下略。) “复次, 此十八界几有色”, 一样的, 广的也是“复次,此十八界几有色”,我们为什么以十八界来说?因为界是广,界以广的来分析,那就是比较清楚...

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2012-09-04 8:22:03 编辑 删除

归类在 大乘五蕴论 |浏览 4377 次|评论 0 条

【广】 “问:以何义故说蕴界处等?答:对治三种我执故。所谓一性我执, 受者我执, 作者我执, 如其次第。” “问:以何义故说蕴处界”,佛说蕴、说处、说界,什么意思? “答:对治三种我执”,要对治三种我执,所以佛说蕴、处、界, “谓一性我执,受者我执,作者我执,如其次第”,佛说五蕴就是对治“一性我执”。你说一个“我”是一个的,外道就是说:“我”是一个,它就是遍法界。现在分了很多,都是从大“我”分出来的,最后,解脱的时候都回到大“我”,还...

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2012-09-04 8:21:15 编辑 删除

归类在 大乘五蕴论 |浏览 3687 次|评论 0 条

【广】 “问:界为何义?答:任持无作用性自相是界义。” “问:界为何义”,那么,“蕴”是“积聚义”,处是生长门,那么界叫类,叫类族。或说“任持无作用性自相是界义”,任持相是界义,前面讲过了,现在加一个“无作用性”,什么原因? 它马上就告诉你,它任持自相,但是我们不要认为这是有作用的,是没有作用的,这是界义。我们就想起一个问题了,这个你们没有回答,见到底是眼根见还是眼识见?这个问题我上次提出来,你们又没有提问,又没有解决,悬在那里,我没有忘...

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2012-09-04 8:20:16 编辑 删除

归类在 大乘五蕴论 |浏览 3774 次|评论 0 条

“复有十八界,谓眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界。” 【广】 “复有十八界,谓眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界。” 还有十八界,我们昨天叫你们思考的是五蕴跟十二处的关系,今天再加一个,五蕴跟十二处跟十八界的关系:十二处跟十八界的关系,...

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2012-09-02 6:55:50 编辑 删除

归类在 大乘五蕴论 |浏览 7288 次|评论 0 条

问:“以何义故名为处耶?答:诸识生长门义,是处义。” 【广】“问:处为何义?答:诸识生长门是处义。” 我们的蕴的意思知道了,积聚义是蕴义,处什么意思? “答:诸识生长门”,“是处义”,“处”,是个处所,这个处所是什么?是一道门。这个门,识从这里生出来的,就是说识从这个门里出来的,这个门就叫处。 那么我们回忆一下,处是什么意思?根和境,十二处是六根六个境。当你相应的根和相应的境相对的时候,作意心起来了,那么就会产生相应的识:眼根跟色...

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2012-09-02 6:55:00 编辑 删除

归类在 大乘五蕴论 |浏览 6837 次|评论 0 条

“云何无为?谓虚空无为、非择灭无为、择灭无为、及真如等。云何虚空?谓若容受诸色。云何非择灭?谓若灭,非离系。此复云何?谓离烦恼对治,而诸蕴毕竟不生。云何择灭?谓若灭,是离系。此复云何?谓由烦恼对治故诸蕴毕竟不生。云何真如?谓诸法法性,法无我性。” 无为还没讲过,所以打开来。 “云何无为?谓虚空无为、非择灭无为、择灭无为,及真如等”,“等”,就是说还有其他的,这里没有讲。在《百法》里边讲六个,有的地方讲七个,这里讲的四个。 ...

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2012-09-02 6:53:53 编辑 删除

归类在 大乘五蕴论 |浏览 3797 次|评论 0 条

今天我们先解释一些问题,问答就不问了。有一组有几问题,那么我们现在两个组比赛,他们提的,你们那一组看怎么说。 第一题:五蕴里边,若胜若劣,讲色蕴里边的若胜若劣是指哪一些色? 这是楼下一组,楼上一组你们没有这个问题,你们怎么回答?“云何谓蕴,蕴为何义?”里边就是说,“如世尊说,比丘所有色,若过去、若未来、若现在、若内、若外、若粗、若细、若胜、若劣”,这个“胜劣”是指什么?你们这一组怎么说? 学僧答:从趣这个方面来讲,趣是指五趣,天...

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2012-08-31 6:12:54 编辑 删除

归类在 大乘五蕴论 |浏览 4002 次|评论 0 条

十二处的五蕴,五蕴的色蕴,包十二处的哪些处?五蕴的受蕴,包十二处的哪些处?五蕴的想蕴,又包十二处的哪一个处?五蕴的行蕴,十二处里边哪个处?五蕴的识蕴,包含这个十二处的哪个处? 然后反过来,十二处里边,这个眼处属于五蕴里边哪个蕴?十二处的色处属于五蕴里哪个蕴?十二处的声处、耳处、香处、鼻处……一直挨到意处、法处,属于五蕴的哪个蕴? 这个,你们回去讨论的时候要把它弄下来。就是说:五蕴里边每一个蕴,十二处里边包哪个处;反过来,十二处每一个...

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2012-08-31 6:12:06 编辑 删除

归类在 大乘五蕴论 |浏览 3921 次|评论 0 条

下面是处。那么我们要讲这个,就是要把它的关系要搞清楚,蕴与处的关系。蕴、处、界都是分析宇宙的万物的。处是包含无为法,蕴是不包含无为法,只是有为法。但是色蕴包含哪些处?这个要你们讨论的,自己去找。下边我们把处讲一下,先看《五蕴论》。 “复有十二处,谓眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。眼等五处及色声香味处,如前已释。言触处者,谓四大种及前所说所触一分。言意处者,即是识蕴。言法处者,谓...

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2012-08-29 8:42:13 编辑 删除

归类在 大乘五蕴论 |浏览 4028 次|评论 0 条

   蕴,为什么就是只有五个?五蕴,为什么不能多?为什么不能少?这个,我们以前是略略讲过一点,现在,就是说,再重新地说一道。 那一天,我们讲了,为什么五蕴不能摄无为法——“义不相应故”,这个无为法,跟色的意思不相应,跟受的意思不相应,跟想、跟行、跟识——了别的识,都不相应。色是变碍,无为法没有变碍;受是领纳,无为法不能领纳;想是取相,无为法不取相;行是迁流造作,无为法不迁流、不造作;识是了别,无为法不了别。所以说色、受、想、行、识五个...

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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