宗宙法师的博客
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2017-04-09 8:36:38 编辑 删除

归类在 学修之路 |浏览 636 次|评论 0 条

法相学社第一期课本序言(范古农居士著)  我佛教言不出境行果三,果成于行,行依于境。境也者,一切事理,所谓万法也。佛说五蕴十二处十八界,此三科者总赅万法而无遗。乃众生之所迷、诸圣之所觉。故佛教言必先乎是,而学佛者亦先乎是也。然蕴界处乃详略之异,亦局遍之殊,一论一切论也。蕴缺无为法而局于有为法,处界摄无为法于法处法界,故与百法相同。蕴处界乃大小乘之共法,而百法则唯大乘。今《五蕴论》依《百法论》解故又名为大乘,何以故?唯识是大乘义...

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2017-04-03 9:05:07 编辑 删除

归类在 学修之路 |浏览 825 次|评论 0 条

法相学社第一期课本序言(11)(范古农居士著,智敏上师讲解) (接上文) 读佛经论(尤其是法相学)依文解义,方可契入,此文乃是佛法而非世文,故不可不依,若不依文,何能如法解义。读论烂熟,将佛法文义,装满胸中,自然作意吐言,皆是佛法,此即闻慧成就,乃学佛之初步资粮,乌可忽诸。你跟科学(家)谈论尚且要有专门的名词,那么你要学佛的法,没有这些专门名词你怎么想呢?当然学不进去。所以读佛的经论,尤其是法相学,一定要依文解义。  我们说“依文解义,三世佛冤”,怎么提倡依文...

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2017-03-25 13:12:01 编辑 删除

归类在 学修之路 |浏览 7946 次|评论 2 条

圆满您的圣迹之旅——朝山者必读 一、前行:明确参访朝礼目标、调整意乐动机(一)明确此行所为,确立参访朝礼目标    首先要明确自己为何要去朝拜圣地,想清楚自己此行所求。    总的来讲,参访朝礼可达成一些共通的目的:①集聚福慧资粮;②忏悔业障;③报恩(如虚云老和尚报母恩);④求加持。    个人可以把目标具体化,明确自己别别的、不共目的,如祈求某个修学目标顺缘具足,或者遣除遇到的某个重大违缘障碍,以及完成学修计...

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2017-03-25 8:20:17 编辑 删除

归类在 学修之路 |浏览 448 次|评论 0 条

法相学社第一期课本序言(10)(范古农居士著,智敏上师讲解)(接上文)    蕴处界依小乘经论式,百法依大乘经论式。可见大小乘论之异同,而有以识大小乘之进退。   下边就是说,蕴处界是三科,它本来是原始佛教的、根本乘里的经论(这里讲小乘,我们要避免小乘两个字),百法是后来发展的,瑜伽的经论的形式。这就是原始的跟发展的经论的形式的差别,也可以从这两部论里边看出来。所以“有以识大小乘之进退”,就是说,原始的佛教或者部派佛学,跟后来发展的,瑜伽...

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2017-02-26 12:11:55 编辑 删除

归类在 学修之路 |浏览 546 次|评论 0 条

法相学社第一期课本序言(9)(范古农居士著,智敏上师讲解)(接上文) 佛典句义,因中文句读或不易清辨,故须看注解,明了其义,才能清晰。如《五蕴论》云:“云何名为无表色等?谓有表业三摩地所生色等无见无对”。若看《广五蕴论》,便知是有表业所生色,三摩地所生色属于无见无对的色法也。故此二论,读时并看,有此略彼详之益。   “佛典句义,因中文句读或不易清辨”,我们汉字、汉文的句读,就是标点,是很含糊的,没有什么分号、逗号、句号,就是一个圆圈圈。什么话都...

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2017-02-18 18:02:03 编辑 删除

归类在 学修之路 |浏览 708 次|评论 0 条

法相学社第一期课本序言(8)(范古农居士著,智敏上师讲解)(接上文) 第二讲   《百法明门论》,本来我们是补充《五蕴论》的少部分,有人提出最好是全部讲。我看了一下,全部讲也好,因为跟《五蕴论》的一些注解可以互相补充。还有一点,就是文字极好,如果有一些文字基础差的,可以把这个当古文来念,多念几遍,古文的基础就会增长了。  我们现在继续讲范老居士说的一些法相书的研究方法,“读法之二”。昨天我们讲了“读法之一”,就是说我们法相的书呢,词,难度...

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2017-02-05 8:53:44 编辑 删除

归类在 学修之路 |浏览 738 次|评论 0 条

法相学社第一期课本序言(7)(范古农居士著,智敏上师讲解) (接上文)读《唯识二十论》,先读《欧阳序》及《述记科判》,使眉目清楚,然后读论,怡然理顺矣。论文甚辩,都是彼此破救之文,须细心味读,原有《述记》注释,如嫌词晦,可观王恩洋《二十唯识论疏》。总之读法相论文,能细心研读,知其有问有答,先总后别,先略后广,自然文义清晰,毫无难事。须知初学似格不相入者,以未习惯之故,若读熟后(多闻闻持)自然迎刃而解。读者须有忍耐功夫,故忍波罗蜜中有“谛察法忍”,即指此也...

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2017-01-21 8:22:30 编辑 删除

归类在 学修之路 |浏览 717 次|评论 0 条

法相学社第一期课本序言(6)(范古农居士著,智敏上师讲解)(接上文) 《显扬圣教论》为无著菩萨所造。因《瑜伽》大论太广,故略其要义,诱导学者,自成文体,有颂有论,颂以举纲,论以张目,极有条理。今《五蕴义章》亦是释义之文,故可为《五蕴论》之注解。显七义中义及善巧,又复略举不全,此可不必急究,容俟读《显扬论》时再究。良以《五蕴》二论但陈其事,未说其义,故节录之,广读者对于《五蕴》增加研究兴趣。   这里再介绍一下《显扬圣教论》。《显扬圣教论》是...

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2017-01-14 11:52:34 编辑 删除

归类在 学修之路 |浏览 782 次|评论 0 条

法相学社第一期课本序言(5)(范古农居士著,智敏上师讲解) (接上文)读法之一   凡读佛书须备词典,其有名词骤不能解者可一翻阅。如《大乘五蕴论》之“大乘”、“薄伽梵”,本论无解,可查辞典,如《佛学辞典》,或《法相辞典》。   “凡读佛书须备词典”,研究佛教的东西,要工具。我们说,造佛像的工人,匠人,带一把什么?带一把焊枪,还有锤子。你没有焊枪没有锤子,佛像怎么造得出来?那么,我们现在研究佛教,工具还是要一点,佛学字典。我们有佛学字典的,就参考;没有的...

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2017-01-10 7:58:23 编辑 删除

归类在 学修之路 |浏览 743 次|评论 0 条

法相学社第一期课本序言(4)(范古农居士著,智敏上师讲解)(接上文)然读《五蕴论》者不可以无释,故举《广五蕴论》以释之,又以《广论》释文未足,复举《显扬论·五蕴章》以足之,且示玄义。至于《百法论》于显唯识外,但列名数,故复以《显扬论·五法章》以补之。   这个道理、宗旨讲完了,下边是研究的方式了。“然读《五蕴论》者不可以无释”,然而,你学《五蕴论》的时候不能没有注解,“故举《广五蕴论》以释之”,所以《广五蕴论》就印在一起,给你做一个注解...

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user80958020

2017-04-15 09:40:14

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user80958020

2017-04-15 09:38:30

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十九层空间

2016-11-22 16:34:54

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十九层空间

2016-11-22 16:26:58

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省嗔

2016-11-15 13:57:51

我想请问,看电影有没有违背八关斋戒??

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