宗宙法师的博客
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2017-06-17 20:31:33 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 576 次|评论 0 条

丙四 观家庭如牢狱等四、“观家庭如牢狱、邮亭、旅舍、戏场、合会;美食即是杂毒之糕饵;美衣装饰即是铁索、枷锁;财宝、谷藏,是极至重之驮载;当面名闻称赞,即是背后之讥谤笑骂;车乘仆使,皆是砍手断足之斧钺。总之,一切受用,皆是无常剎那,至于此时本身内体各各部份,谁是究竟享受者?”第四,“观家庭如牢狱等”,虽然五戒是在家人的戒,但也不能把家庭看得很温暖,这五戒就安住在家庭里边,这是不行的,要把家庭看作牢狱一样。“观家庭如牢狱、邮亭、旅舍、戏场...

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2017-05-21 8:08:57 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 976 次|评论 0 条

丙三 智忍生起三、“为自戒学处到彼岸故,总其轮回住中,究竟无常及苦痛之智忍生起。”第三,“为自戒学处到彼岸故”,自己学戒是要到彼岸,你如果没有戒的话,要到彼岸是不可能的。“总其轮回住中,究竟无常及苦痛之智忍生起”,在轮回里面,究竟一切法,都是“无常”的,都是“痛苦”的。一切法,苦、集、灭、道四谛,有漏的世间就是苦谛,苦谛的因就是集谛,即烦恼跟业。烦恼跟业都是脏东西,脏东西感的果不会是干净的,整个三界就是一个苦蕴集。“十二因缘”,整个...

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2017-05-14 15:51:33 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 769 次|评论 0 条

现在接下去,“近事发起慧行修心之法要”,昨天讲了第一“以出离心求取近事戒”,对这五个根本学处(五条戒),“甚于生命冒险守护”,比生命还宝贵,冒一切险都要保护它,不要犯。这样子做了之后,还要“兼制五根”,把五根守护住,不要乱看,不要乱听,不要乱嗅,不要乱碰,不要乱尝味道;这些都是容易犯戒的,你贪著味道之后,就会产生犯戒的行动。“此律仪戒,必于人中方得”,这个律仪戒,人中才有。丙二 兼修大乘道慧行法理二、“兼修大乘道慧行法理,本诸大乘经教体性,多闻...

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2017-05-07 8:26:46 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 1869 次|评论 0 条

乙五 近事发起慧行修心之法要丙一 以出离心求取近事戒一、“以出离心求取近事戒,于此五根本学处,甚于生命冒险守护,兼制五根,不入非处。此律仪戒,必于人中方得,应思。”“近事发起慧行修心之法要”,这个更重要,慧行刻意来了。我们要修近事五戒,心里要这么地观想,这是智慧的行。“以出离心求取近事戒”。有的人说,近事戒是人天乘,是不要出离心的,只要是世间上的不做坏事就可以了。这里就告诉我们,求取近事戒,真正求五戒,要以出离心去求,不但要出离心...

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2017-04-23 9:05:19 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 799 次|评论 0 条

问:何谓重物耶?答:依律,盗五钱或值五钱物,结重罪,是为结罪之分限。问:何谓五钱耶?答:诸释不同,《南山律》谓,摄护须急,即以随国通用之五钱为准,如此土今时,应以五铜圆为准也。盗戒里边,什么东西叫“重物”?盗取值多少价钱的物品,就算犯根本罪?“依律,盗五钱或值五钱物,结重罪”,律藏里面,盗五钱或者值五钱的东西,都结根本重罪,“是为结罪之分限”。“五钱”是多少?“何谓五钱耶”,这个问题又来了,“值五钱物”的是什么呢?蕅益大师说是三分银子,还有……,“诸释不同...

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2016-12-11 9:52:29 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 1486 次|评论 0 条

第二节 人物问:手执他人之物,不慎而误破者,应令其偿还耶?答:不应令其偿还。若强征者犯重。问:贼取财物已,物主应可夺还耶?答:此事大须审慎。若盗者已作决定得物想,无论物主于己物已作弃舍心或未作弃舍心,皆不可夺,夺者犯重,因此物已属贼故;若物主于己物已作弃舍心,无论盗者已作决定得物想或未作决定得物想,皆不可夺,夺者犯重,因先已舍,即非己物故。必须物主于己物未作弃舍心,盗者未作决定得物想,乃可夺还也。“人物”,人家的东西。这在盗戒里的文字很多,我...

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2016-12-04 11:08:18 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 1282 次|评论 0 条

问:有主物中,如何分判耶?答:南山《行事钞》分为三科:一三宝物,二人物,三非人及畜牲物。今依此科,分为三节如下。先讲有主物。有主物里边又分三科:一、“三宝物”,这个主是三宝,是佛法僧的东西;二、“人物”,是人的东西;三、“非人及畜牲物”,是非人跟畜生的东西。分三类,犯的轻重也有差别。 第一节 三宝物问:掌理三宝物应须如何人耶?答:南山《行事钞》引《宝梁大集》等经云:“僧物难掌,佛法无主。我听二种人掌三宝物:一阿罗汉,二须陀洹。所以尔者,诸余比丘...

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2016-11-20 8:57:46 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 1333 次|评论 0 条

另外一个问题就是关于盗戒的问题。盗戒的问题,是很麻烦的问题,讲得也最多。盗戒几个条件是:有主物、有主想、自己有盗心、值五钱、兴方便、离本处。这个“离本处”,有些是不要离本处的。假使是田地,要侵犯人家的田地,你把这块地原先划好的界限搌了一下,地没有动,也是犯盗;你立一个契约,侵犯了人家利益,没有动东西,也是犯盗;人家的东西,你想把它盗取过来,但又没有能力、没有办法盗,就把它破坏掉,烧掉或者煮烂,等等,也是犯盗。所以,真正讲盗戒的时候,是很麻...

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2016-11-05 9:08:21 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 4633 次|评论 2 条

乙四 近事兼修性戒所余之六种“近事兼修性戒所余之六种者 复次,此在家学处,根本五戒之受持习修,是一切妙善之根本,亦是无上正等圆满菩提完全结摄之最要元素也。此外并当于彼所余之性罪六等,兼修断除。如经云:应专心殷勤,一不作离间语,并诸分别所摄之事;二不作粗恶语,说柔顺语,出言悦耳,正直之语;三不作游词绮语,作时语、正语、义语、法语、如理语、圣谛语、律语、善次语、再三叮嘱语,如是等应能作也;四不作贪心,且于一切有情,应作无边义利安乐之意;五...

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2016-10-23 8:40:10 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 1775 次|评论 0 条

丙五 尽形寿不饮酒“近事尽形寿不饮用诸酒物者,若种子酒、天然酒、人工合和酒、能作醉迷转变饮物,弃舍、不饮、不用、不尝、不齅、不醉,事无错乱、言无错乱,不发狂、不掉举、不散乱、近念住、住正知、如如具足,所作能作。”第五条,“尽形寿不饮酒”。“近事尽形寿不饮用诸酒物者”,各式各样的酒,“诸酒物”包括哪些呢?“若种子酒、天然酒、人工合和酒”,这个,我们不是做酒的专家,就不太懂了。“能作醉迷转变饮物”,凡是能够使人醉、迷性,把心神改...

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比丘宗宙

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user80958020

2017-04-15 09:40:14

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user80958020

2017-04-15 09:38:30

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十九层空间

2016-11-22 16:34:54

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十九层空间

2016-11-22 16:26:58

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省嗔

2016-11-15 13:57:51

我想请问,看电影有没有违背八关斋戒??

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