宗宙法师的博客
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2017-04-23 9:05:19 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 274 次|评论 0 条

问:何谓重物耶?答:依律,盗五钱或值五钱物,结重罪,是为结罪之分限。问:何谓五钱耶?答:诸释不同,《南山律》谓,摄护须急,即以随国通用之五钱为准,如此土今时,应以五铜圆为准也。盗戒里边,什么东西叫“重物”?盗取值多少价钱的物品,就算犯根本罪?“依律,盗五钱或值五钱物,结重罪”,律藏里面,盗五钱或者值五钱的东西,都结根本重罪,“是为结罪之分限”。“五钱”是多少?“何谓五钱耶”,这个问题又来了,“值五钱物”的是什么呢?蕅益大师说是三分银子,还有……,“诸释不同...

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2016-12-11 9:52:29 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 1316 次|评论 0 条

第二节 人物问:手执他人之物,不慎而误破者,应令其偿还耶?答:不应令其偿还。若强征者犯重。问:贼取财物已,物主应可夺还耶?答:此事大须审慎。若盗者已作决定得物想,无论物主于己物已作弃舍心或未作弃舍心,皆不可夺,夺者犯重,因此物已属贼故;若物主于己物已作弃舍心,无论盗者已作决定得物想或未作决定得物想,皆不可夺,夺者犯重,因先已舍,即非己物故。必须物主于己物未作弃舍心,盗者未作决定得物想,乃可夺还也。“人物”,人家的东西。这在盗戒里的文字很多,我...

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2016-12-04 11:08:18 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 1109 次|评论 0 条

问:有主物中,如何分判耶?答:南山《行事钞》分为三科:一三宝物,二人物,三非人及畜牲物。今依此科,分为三节如下。先讲有主物。有主物里边又分三科:一、“三宝物”,这个主是三宝,是佛法僧的东西;二、“人物”,是人的东西;三、“非人及畜牲物”,是非人跟畜生的东西。分三类,犯的轻重也有差别。 第一节 三宝物问:掌理三宝物应须如何人耶?答:南山《行事钞》引《宝梁大集》等经云:“僧物难掌,佛法无主。我听二种人掌三宝物:一阿罗汉,二须陀洹。所以尔者,诸余比丘...

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2016-11-20 8:57:46 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 1158 次|评论 0 条

另外一个问题就是关于盗戒的问题。盗戒的问题,是很麻烦的问题,讲得也最多。盗戒几个条件是:有主物、有主想、自己有盗心、值五钱、兴方便、离本处。这个“离本处”,有些是不要离本处的。假使是田地,要侵犯人家的田地,你把这块地原先划好的界限搌了一下,地没有动,也是犯盗;你立一个契约,侵犯了人家利益,没有动东西,也是犯盗;人家的东西,你想把它盗取过来,但又没有能力、没有办法盗,就把它破坏掉,烧掉或者煮烂,等等,也是犯盗。所以,真正讲盗戒的时候,是很麻...

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2016-11-05 9:08:21 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 4446 次|评论 2 条

乙四 近事兼修性戒所余之六种“近事兼修性戒所余之六种者 复次,此在家学处,根本五戒之受持习修,是一切妙善之根本,亦是无上正等圆满菩提完全结摄之最要元素也。此外并当于彼所余之性罪六等,兼修断除。如经云:应专心殷勤,一不作离间语,并诸分别所摄之事;二不作粗恶语,说柔顺语,出言悦耳,正直之语;三不作游词绮语,作时语、正语、义语、法语、如理语、圣谛语、律语、善次语、再三叮嘱语,如是等应能作也;四不作贪心,且于一切有情,应作无边义利安乐之意;五...

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2016-10-23 8:40:10 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 1495 次|评论 0 条

丙五 尽形寿不饮酒“近事尽形寿不饮用诸酒物者,若种子酒、天然酒、人工合和酒、能作醉迷转变饮物,弃舍、不饮、不用、不尝、不齅、不醉,事无错乱、言无错乱,不发狂、不掉举、不散乱、近念住、住正知、如如具足,所作能作。”第五条,“尽形寿不饮酒”。“近事尽形寿不饮用诸酒物者”,各式各样的酒,“诸酒物”包括哪些呢?“若种子酒、天然酒、人工合和酒”,这个,我们不是做酒的专家,就不太懂了。“能作醉迷转变饮物”,凡是能够使人醉、迷性,把心神改...

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2016-10-16 19:28:14 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 1195 次|评论 0 条

丙四 尽形寿不妄说“近事尽形寿不妄说,应作谛实语、正真语、如佛能作语、不异语、法语、时语,守护而转,乃至虽为生命故,亦不知而妄语也。”第四条,“尽形寿不妄说”,尽形寿不打妄语。近事不能说假话。自己说证果证道、得禅定、天龙鬼神来供养我等等,这是大妄语、根本罪;即使是小的妄语,为了生命的缘故,也不要乱说!那么该说什么话?“谛实语”,合乎四谛、合乎实相的语;“正真语”,没有错倒,不是世间上故弄玄虚的那些话;“如佛能作语”,就是“如语”,说的...

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2016-09-17 9:30:07 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 5420 次|评论 1 条

丙三 尽形寿不邪淫“近事尽形寿不邪淫,于自妻小,如理摄持,不欲他之妻女,其心不贪,眼不故视。设若意不律仪,生起诸欲邪观,应作极苦深痛、尸林不净等想,能作不贪正念。此等受行,精进能作。且后无论何时,于自妻小,意欲行想,发生邪觉,是亦能于自烦恼业,具力自在转成。谓言自家妻小,不致苦受,随行之见当恐惧之心,若是依附欲贪不离,以之淫欲爱恋执受,如是终归无常苦恼,毕竟无我主宰,发生种种不净痛缠,中间一切了知,云何我心于此九不净处,欲行欲行,不应作者,两两亲附...

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2016-09-05 9:27:35 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 11609 次|评论 0 条

丙二 尽形寿不盗取“近事尽形寿不盗取,并当知足受用,于他受用现前,心不念慕、贪著系心,于诸财宝,不作欲取欲得之想,下至一草一叶之微,亦不与不取,能作受行。”第二条,“尽形寿不盗取”,近事尽形寿不能偷盗。人家的东西,没有通过主人的同意,你拿了,都属于盗取;也就是“不与取”,人家没给,你就拿。“近事尽形寿不盗取,并当知足受用”,人家的东西,不能去盗取,自己已经有的东西,要知足,不要贪得无厌。自己有了这个,还要那个;有了好的,还要再好的,这个就不必。贪...

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2016-07-26 16:15:28 编辑 删除

归类在 敏公上师《律海十门讲记》 |浏览 3361 次|评论 0 条

丙一 尽形寿不杀生“近事尽形寿不杀生,并弃舍棍杖、兵器等,知惭识愧,悲心具足。凡诸贪生命物,一切不恼不害。若自己与一切有情,住心平等,及常行慈愍中住,是应当作。”第一条、“尽形寿不杀生”,一辈子不杀生。八关斋戒因为对居士来说不容易一辈子受持,所以只是要求一天一夜里不做那八条事情。而居士的五戒却是要尽形寿受持,因为这是一般人都做得到的、不应推诿的事情。“近事尽形寿不杀生”,凡是做近事的人,一辈子不能杀生。不但不杀生,“并弃舍...

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user80958020

2017-04-15 09:40:14

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user80958020

2017-04-15 09:38:30

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十九层空间

2016-11-22 16:34:54

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十九层空间

2016-11-22 16:26:58

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省嗔

2016-11-15 13:57:51

我想请问,看电影有没有违背八关斋戒??

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